1 Seminario di Formazione Specialistica - cosmoibleo.com · Calendario dei Seminari p. 94. 3 Sintesi del progetto Sintesi del progetto: ... Ebraico in Iblei it - [Documento PDF] (2023)

progetto di eccellenza

Progettazione ed esecuzione di percorsi speciali

al segmento religioso

Religioni e culture iblee

"IRC"

Sette e culture a Iblej

2017

Associazione Culturale Cosmo Ibleo

Viale dei Platani n. 34/b

Ragusa (RG)

tel. 0932/643569

15.2.2017

1. seminario di formazione specialistica

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INDICE INTERVENTI

Sintesi del progetto pag. 3

Itinerario Natalizio: Presepe Barocco, Betlemme e Via dei Presepi pag. 30

Descrizione del percorso Groblje: archeologia funeraria e culti a Pag Iblei. 47

Itinerario delle catacombe paleocristiane e delle necropoli classiche p. 56

Itinerario dei santuari e delle basiliche p. 63

Seminarkalenderstr. 94

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sintesi del progetto

Presentazione generale del progetto:

Religioni e Culture Iblee - "IRC" Culti e Culture a Iblea

1 - Partner coinvolti:

Associazione culturale Cosmo Ibleo in collaborazione con enti pubblici, alberghi, agenzie

Associazioni turistiche, tour operator e culturali hanno deciso di costituire una rete provinciale

dionics, genaamd “IRC” (Iblee Religions and Cultures) – Iblee Religions and Cultures, met

con lo scopo di creare itinerari turistici religiosi e la loro promozione in Europa e nel mondo,

concentrarsi principalmente sulle aree maggiormente interessate al segmento turistico

rotta, vale a dire: Spagna, Francia, Germania, Polonia, Austria e Regno Unito in Europa –

Giappone e Stati Uniti d'America nel mondo: Piemonte, Veneto, Lombardia, Campania, Lazio, Puglia, ecc.

Emilia Romagna in Italia.

I soci fondatori del progetto di rete sono i seguenti:

Posizione Nome Persona di contatto Telefono Indirizzo e-mail

Capo KUD

Cosmo Ibleo

dott. Martina Celeste

0932/643569[e-mail protetta]

agenzia governativa

Gimiendo Comiso Burgemeester Filippo Spataro

0932/748235[e-mail protetta]

agenzia governativa

Lamento Scicli Avvocato Caterina Riccotti 0931/839111[e-mail protetta]

agenzia governativa

Comune di Santa Croce

Camerino

Burgemeester Francesca Iurato

0932/914160[e-mail protetta]

organizzazione non profit

Pro Loco Modica-voorzitter Luigi Galazzo

0932/763459[e-mail protetta]

PMI za Viaggi od DiscoverSicily s.r.l.

Legale rappresentante Carmela Scribano

0932/681422[e-mail protetta]

Hotel di lusso PMI Palacio Destefano

Gruppo di vecchi hotel

Legale rappresentante Angelo Gulino

0932/682872[e-mail protetta]

PMI Athena Resort della libertà del riposo

Srl

Linguanti Salvatore 0932/251870

organizzazione non profit

Associazione culturale

Tanit Scicli

Dr Vincenzo Burragato

338/8614973[e-mail protetta]

organizzazione non profit

Associazione culturale

Un bacio dalla Sicilia

dott. Sabina Nadia Bianco

345/6342179[e-mail protetta]

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2 – Ambito territoriale

L'area interessata dal progetto comprende i comuni di Ragusa,

Modica, Scicli, Comiso, Ispica, Santa Croce Camerina en Noto, todas gemeenten die behoren tot de

la provincia di Ragusa, ad eccezione della città di Noto, che fa parte della provincia di Siracusa. Alcuni dei

Inoltre, queste città sono state incluse nella World Heritage List come proprietà nel 2002

Siti Unesco (Scicli, Ragusa, Modica e Noto). queste città

testimoniano il genio esuberante dell'arte e dell'architettura tarde

Barocco in Europa. Eccezionale qualità dell'arte tardo barocca e della sua architettura.

città e il Val di Noto, inquadrano quest'area in una omogeneità geografica e

in un certo ordine cronologico, soprattutto per quanto riguarda l'urbanistica e le elezioni

elementi architettonici creati nella ricostruzione di palazzi, chiese ed edifici civili

chiesa, ma anche a celebrati eventi religiosi e relativi eventi folkloristici

che indicano uno speciale e sincero attaccamento al culto religioso della popolazione locale. LUI

la popolazione dell'intera area è di 227.847 (dati 2012, da Comuni-italiani.it), suddivisa in

superficie di 1641,07 chilometri quadrati con una densità abitativa di circa 139 abitanti per chilometro quadrato. Là

le province di Ragusa e Siracusa, risultano essere le province più meridionali

Sicilia. In generale il territorio della provincia iblea ha un aspetto prevalentemente montuoso.

con la zona centrale che forma un altopiano, con un'altezza media compresa tra 400 e i

A 600 metri sul livello del mare, l'altopiano ibleo è caratterizzato da profondi tagli o valli scavate

inondata durante le ere geologiche e chiamata localmente "grotta", che significa lunga e profonda

strette gole tra ripidi pendii e bianche scogliere calcaree, simili a loro

morfologia, al "canyon" del Nord America. La geomorfologia dell'altopiano di Hiblai è quindi

molto vario. I Monti Iblei sono anche un territorio dalle caratteristiche naturali.

e paesaggi eccezionali e unici che attirano molti turisti ogni anno.

Storia delle sette e delle culture degli Iblei

Situata al centro del bacino del Mediterraneo, in posizione geografica favorevole, era la Sicilia.

in ogni periodo storico, luogo di incontro e talvolta di scontro tra le principali civiltà del territorio.

Qualsiasi luogo dell'isola, sia esso una grotta, una valle, un villaggio, ecc.

la presenza di culture diverse che utilizzano di volta in volta il paesaggio, e i

abitudini della popolazione.

Anche l'altopiano calcareo degli Iblei, che comprende l'area interessata dalle attività

la pianificazione, invece, fu terreno fertile per il fiorire delle culture successive

lasciando testimonianze stampate di affascinanti insediamenti e

culto, quali: tombe e sepolture preistoriche, necropoli greche e romane, catacombe cristiane,

necropoli medievali e bizantine, monasteri e chiese medievali e uno stile impressionante

architettura tardo barocca iblea, tipica e unica del Val di Noto. Un esempio importante

dei credi religiosi del periodo ellenistico presso gli Iblei è rappresentato dal greco "Heroa", cioè,

luoghi dedicati al culto degli antenati defunti, visibili in alcune grotte dell'area antica

sito archeologico dell'antica Not. Le pareti degli aggrottati sono punteggiate da numerose nicchie.

di forma rettangolare: sono pinakas, cioè nicchie in cui si trovavano piccole immagini votive

di terracotta, legno o pietra che ricordassero il defunto.

Il periodo paleocristiano ha lasciato resti di catacombe e chiese costruite in stile antico.

un modello di basilica di origine latina. I cimiteri sotterranei di Iblej risalgono a tempi successivi.

imperiali (IV-VI secolo d.C.) e che sono esempi di catacombe reali,

come Larderia e San Marco a Cava Ispica, si trovano sul versante est

territorio, compreso tra i comuni di Modica e Ispica. Un grande ipogeo rinvenuto sull'altopiano.

L'area di Dubrovnik, testimonianza della bella "architettura" sotterranea, è caratterizzata da soluzioni

architettura sofisticata e affine alle tipologie dei cimiteri dell'interno di Siracusa. Lui

sistemazione planimetrica degli ipogei limitatamente all'area iblea, cioè con teguria (tettoia)

centrale, o con ampi corridoi, o con soluzioni architettoniche da tombe a

baldacchino e pseudoteguria del fossato, con archi ribassati e capitelli grezzi nella parte superiore

colonne scavate nella roccia, tutte possono essere considerate invenzioni particolari ed originali

caratterizzano questo territorio. Anche la comprensione culturale del suo uso è interessante.

hiblai cimiteri sotterranei e la loro assegnazione a una particolare setta, come i gruppi

Cristiani o, ad esempio, sette ebraiche o pagane come prova della presenza di una setta

L'ebraico negli Iblei nel Medioevo è chiamato la "grotta del carciofo" a Noto che

Si tratta di un raro esempio di ipogeo funerario ebraico. Sono all'interno dell'aggrottata

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mostra menorah (due coppe con sette braccia) scolpite nella roccia, a dimostrazione di ciò

religione di appartenenza.

In Sicilia il passaggio dal mondo antico a quello medievale è più lento di un tempo

resto della penisola e in modo meno traumatico. In realtà, le vecchie credenze religiose non lo sono

furono improvvisamente respinti, ma invece "adattati" alla nuova fede cristiana. Là

testimonianza che ampi settori della popolazione indigena l'hanno già accettata

Il Cristianesimo si compie con il ritrovamento di crocifissi scolpiti nelle grotte siciliane.

sulla Bare Rock e sulle sepolture cristiane di questo periodo. Questo si sovrappone

sono ancora visibili nella variopinta abbondanza delle tradizioni popolari

popolazione isolana, soprattutto nel pieno degli eventi religiosi

Le città iblee, si svolgono soprattutto durante le festività natalizie e pasquali.

Per le caratteristiche ecologiche che lo caratterizzano, l'altopiano di Dubrovnik era anche una zona fertile

il fiorire del fenomeno rock siciliano. Probabilmente le città troglodite di Modica e Scicli

provengono dal Kastra bizantino, con chiese rupestri ancora conservate, per esempio

oggi la struttura originaria, soprattutto il borgo rupestre di Cava d'Ispica che lo rende possibile

valutano e ammirano, immutati, l'architettura troglodita e le chiese stesse

calcolo. Da alcune cronache arabe che descrivono la conquista della Sicilia si può dedurre che

Gli uomini delle caverne si stabilirono sull'isola prima del IX secolo. dC Solo dopo

La riconquista normanna della Sicilia confermò la fisionomia rupestre dell'insediamento rurale

accompagnata da una chiesa rupestre e talvolta decorata con pitture murali raffiguranti i temi

iconografico e sacro Evidente, quindi, l'improvvisa fioritura dell'Altopiano Ibleo.

chiese rupestri associate alla "cristianizzazione" delle antiche haciendas arabe, così come

insediamento di immigrati dalla penisola italiana, si pensa dalla Puglia e da

materano. Diversi sono i tipi di insediamenti rupestri individuabili nel Val di Noto

e nell'ambito territoriale del progetto:

una città troglodita che occupa le pareti sporgenti della foce tra due cave,

come a Scicli il roccioso quartiere "Chiafura", a Modica il quartiere "Catena",

della città di Cava Ispica o Ragusi.

un ammasso roccioso ricavato da un dirupo di cava a filari sovrapposti, come ad es

quelli della Contrada Caitina a Modica e il cosiddetto "monastero" e "castello" a Cava

Stampe.

piccoli agglomerati privi di difese e caratterizzati da requisiti di stabilità, ottenuti in cave

superficiale, spesso questi insediamenti sono dotati di una chiesa in pietra che lo costituisce

l'elemento aggregativo di una comunità rurale, come Cava di S. Antonino a Scicli;

insediamenti sparsi su scogli isolati. Queste sono piccole fattorie con un pavimento raro come sono

Kompleks S.Maria in Cava d'Ispica.

Con la conquista bizantina, l'architettura bizantino-siciliana si sviluppò sull'isola, soprattutto tra

VI e VIII secolo d.C., che porterà alla creazione di nuovi santuari e "cubi" (chiesa in

a pianta quadrata per lo più presente nella parte orientale dell'isola), oltre che in

comuni di Santa Croce Camerina e Comiso. Questa caratteristica architettonica è sorprendente.

per forme estremamente importanti in muratura squadrata in grossa pietra blu, oppure

la continuazione della tradizione architettonica romana nell'isola, ed è legato ad alcuni dei suoi esempi formali

tipi di chiesa. Le tipologie di chiesa più comuni sono gli impianti di tipo basilicale.

tre navate, separate da grandi colonne che sorreggono volte a botte oa capriate, a seconda dei modelli

documentato nell'Africa romana (Tunisia, Cirenaica, Tripolitania). D'altra parte, le strutture sono rare.

a pianta centrale tipica dell'architettura bizantina matura, cosa non possibile in Sicilia

attecchire e svilupparsi a seguito dell'invasione araba che seguì. presenti in gamma

in pianta sono: una piccola basilica a tre navate vicino ai ruderi della zona archeologica

Caucana o optini Santa Croce Camerina, crkva S. Pancrati (5.-6. st.) o Cavi

Ispica, resti di una basilica bizantina a tre navate (pavimento decorato con mosaico policromo

e con la rappresentazione di uccelli e pesci, è stato ricostruito ed esposto nel Museo Archeologico di

Ragusa) nell'area archeologica della Pirrera a Ragusa, la chiesa di S. Nicolò inferiore

Modica, Cuba situata alle spalle del castello aragonese di Comiso.

I raffinati modelli architettonici bizantini saranno poi assimilati dai conquistatori.

Normanni che lasceranno alcune opere architettoniche e artistiche che li rappresentano in Sicilia

una vera espressione della stessa cultura bizantina. Con l'arrivo dei Normanni all'inizio del

1.000 invasori arabi furono espulsi, e con loro le loro espressioni figurative. Età

Normanno, infatti, segna in parte il ritorno allo splendore architettonico bizantino che è nuovo

cercando di imitare i potenti creando imponenti basiliche e chiese cruciformi

latino o greco, con una forte influenza architettonica classica.

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L'architettura religiosa siciliana si è fortemente sviluppata nel corso dei secoli, che ha reso

fortemente influenzato da diverse calamità naturali, come alcuni terremoti (fig.

terremoto del 1693). Quest'ultimo ha determinato specificamente la necessità di lavoro.

restauro e molto spesso ricostruzione di interi centri abitati, che in molti casi sono stati quasi eliminati

completamente tracce dell'antichità per lasciare il posto a uno sviluppo barocco più "moderno".

Forse gli elementi barocchi più numerosi si conservano in Val di Noto, dove

i danni del terremoto sono stati maggiori anche dove era necessaria la ristrutturazione

insieme allo stesso sistema di pedaggio di molte altre città.

L'arte barocca in Sicilia, a causa della situazione, si presenta in modo vario e versatile

socialmente caratterizzato dalla frammentazione amministrativa del territorio, di origine feudale.

Infatti, fin dai tempi di Carlo V, l'isola era governata da un viceré che rispondeva direttamente al governo.

Asburgo. I viceré cambiavano spesso e quindi la continuità del potere in

Il tempo era più che rappresentato dalle autorità locali, religiose e civili.

Tuttavia, l'autentico concetto barocco in architettura è apparso più tardi,

cioè dal 1670. Ma un terremoto nel 1693 distrusse il Val di Noto, a

costringere le autorità spagnole a concentrare tutta la loro attenzione sulla Sicilia meridionale

Orientale. Il terremoto fu catastrofico e oltre alla distruzione di 25 città, ne furono distrutte più di 39.000.

vittime Tuttavia, il viceré agì immediatamente e nominò l'abile duca di Camastra

vicario generale con pieni poteri che, oltre a coordinare le operazioni umanitarie, ha preso l'iniziativa

importante opera per la ricostruzione di tutte le città distrutte e semidistrutte dal sisma.

Poche di queste città furono ricostruite su un nuovo terreno più sicuro, più pianeggiante e più accessibile.

como Noto, Ragusa e Ispica.

La città di Noto fu ricostruita a circa 7 km dalla sua posizione originaria sul dolce pendio alle sue spalle.

la forza di forti forze locali, identificate nella potente famiglia dei Landolina. Il caso è analogo

la città di Ragusa, nella contea di Modica. Anche il paese di Spaccaforno, poi rinominato

Ispica, fu completamente ricostruita dalla cava dove si trovava nella vicina pianura.

I vescovi siciliani incoraggiarono spesso l'affermazione dell'architettura barocca.

allievi delle più importanti famiglie nobiliari. In epoca barocca i vescovi chiesero proroghe

programmi di rinnovamento decorativo per cattedrali, con l'obiettivo di unificare lo spazio

internamente, non senza suscitare polemiche. Piuttosto, per evitare ulteriori complicazioni, i vescovi

hanno preferito rivolgersi a professionisti e artisti al di fuori dell'ambiente culturale della città,

Vieta anche le competizioni ufficiali.

Arhitekti-svećenici (Giacomo Amato, Angelo Italia, Giovan Battista Vaccarini, Rosario

Gagliardi i Giovanni Biagio Amico) de interveniraju u obnovi gradiva

distrutta in Val di Noto riuscì a conciliare la nuova moda architettonica, barocca, s

aspettative del gusto locale.

La spettacolarità di questi luoghi, ancora oggi, funge da cornice meravigliosa non solo per

lo svolgimento della vita quotidiana, ma anche le frequenti circostanze di riti e celebrazioni collettive

manifestazioni pubbliche che si tengono nelle strade e nelle piazze, con la partecipazione di tutta la cittadinanza.

Manifestazioni e atti religiosi svolti nell'area compresa in

progetto per dare espressione tangibile alla fede cristiana profondamente radicata e all'impegno per le tradizioni

tradizioni religiose e popolari del territorio e storia locale. Il ritmo dei mesi e dei giorni.

il popolo siciliano è caratterizzato dal nome dei santi: a loro sono affidate petizioni e suppliche

speranze che rimangono disattese nella vita di tutti i giorni. Molti santi e sante lo fanno

la complessità di un cristianesimo stratificato che ha radici antiche nel paganesimo. Successivamente

anno, il momento più importante è la Settimana Santa: diventa riti e culti

una metafora della stessa vita siciliana.

I siciliani, e ancor di più la popolazione locale, hanno bisogno di riti proprio per questo.

Pasqua e coltivare un forte senso di compassione per le conseguenti sofferenze di Cristo

rafforzato dal potere delle immagini e della musica delle feste religiose. Oltretutto,

la cultura contadina, che in passato ha influenzato e permeato l'ambiente rurale, ha determinato

il proliferare di molteplici manifestazioni di carattere religioso e legate alla vita nei campi

e alla vendemmia. Inoltre si susseguirono le dominazioni di diversi comuni che governarono la Sicilia.

allo stesso tempo ha creato una fusione di culture che in parte è diventata un culto

religioso cristiano.

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3 – Contesto del progetto: città studiate

Il progetto tiene conto delle città e dei territori dell'Altopiano Ibleo che sono a

pregevole patrimonio culturale, storico-religioso e architettonico delle diverse culture attuali

nel territorio e che si è verificato nel tempo.

Inoltre, nel 2002 sono state inserite alcune località della provincia di Ragusa e Siracusa.

nella lista del patrimonio mondiale, in quanto bene che l'UNESCO considera patrimonio dell'umanità

(Scicli, Ragusa, Modica e Noto). Queste città sono la prova del genio

abbondanza di arte e architettura del tardo barocco in Europa. qualità eccezionale

l'arte e l'architettura tardo barocca di queste città e del Val di Noto, fanno da cornice

quest'area in una certa omogeneità geografica e cronologica, in relazione

soprattutto nell'urbanistica, nelle scelte architettoniche in fase di ricostruzione

palazzi secolari, chiese ed edifici ecclesiastici, nonché in relazione a eventi religiosi

eventi folcloristici celebrati e associati che denotano un carattere speciale e sincero

devozione al culto religioso della popolazione locale.

Inoltre, la cultura contadina, che in passato ha influenzato e permeato queste regioni

in tutto il Paese, ha portato al diffondersi di molteplici eventi religiosi e religiosi

legati alla vita sulla terra e al raccolto. Anche i domini di diverse città, che hanno

governò la Sicilia, creò allo stesso tempo una fusione di culture

in parte modellato sul culto religioso cristiano.

Continuiamo con una descrizione dettagliata delle città e un elenco di monumenti e architetture.

interesse religioso, nonché varie manifestazioni ed eventi religiosi che

caratteristiche culturali di queste aree:

Città da studiare, all'interno delle quali verranno creati circoli da inserire

più avanti nei pacchetti viaggio troviamo i seguenti:

Ragusa (città dei ponti)

La città di Ragusa (patrimonio mondiale dell'UNESCO dal 2002) è il capoluogo della provincia

si estende nella parte meridionale dei Monti Iblei. È una città interessante, sia per la sua posizione

geografia, sia per la ricchezza del suo patrimonio artistico che per la sua architettura sacra. E'

è detta anche la "città dei ponti" per la presenza di tre edifici molto pittoreschi

collega due centri urbani che insieme formano la città. La città sorge su una formazione

calcareo roccioso tra due valli, la Cava San Leonardo e la Cava Santa Domenica, e si

Si divide in due nuclei distinti: Ragusa Inferiore (l'antica Ibla) e Ragusa Superiore.

L'origine del nome della città risale all'epoca bizantina, cioè "Ragous" o "Rogos", cioè

granaio, per la ricchezza agricola della zona. Secondo altri autori, l'etimologia del nome

sorto come risultato del dominio arabo o di una presunta identificazione con

l'antica città di Hybla Heraia, la cui effettiva ubicazione, tuttavia, non è mai stata determinata. Là

La storia della città risale al Neolitico e risale alla cultura della città.

Castelluccio, con i primi insediamenti del '900. ex. Come la posizione di Hybla Heraia

confermata con l'attuale Ragus, la leggenda sul re potrebbe essere legata alla città

Hyblon il siciliano e fondatore della città che espulse la popolazione sicana.

La storia medievale di Dubrovnik è stata segnata prima dai Bizantini e poi dai Bizantini.

dominazione araba. Dopo la cacciata degli Arabi, la città fu dominata e governata dai Normanni.

autonomo secondo diverse testimonianze per circa 500 anni, anche sotto successive dominazioni

Angioini e Aragonesi. Nel 1296 la contea di Ragusa fu fusa con la contea di Modica e nel 1366

con Manfredi III. Con Chiaramonte la contea acquisisce le terre di Terranova (Gela) e così via

L'arcipelago maltese raggiunge così il suo massimo splendore. La Contea di Modica ha goduto,

quindi amministrazione autonoma e divenne uno degli stati italiani più feudali

particolarmente importante sotto il potente conte Bernardo Cabrera.

L'11 gennaio 1693 un forte terremoto colpì gli Iblei e distrusse il centro storico.

con più di 5.000 vittime. Per questo motivo, l'intera città è stata ricostruita in uno stile meraviglioso.

tardo barocco che oggi segna il Val di Noto.

Di seguito sono elencati i principali edifici religiosi del centro cittadino:

Cattedrale di San Giovanni Battista (1700-1750);

Cattedrale di San Giorgio (XVIII secolo);

Portal San Giorgio (calle 12);

Crkva Santa Maria dell'Itria (1626).

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Crkva Santa Maria delle Scale (calle 15);

Chiesa di San Filippo Neri (XVII secolo);

Crkva Santa María de los Milagros (17a strada);

Chiesa delle Anime Sante del Purgatorio (XVIII secolo);

Iglesia de San Giuseppe (1756);

Monasterio e Iglesia de Santa Maria del Gesù (1636);

chiesa dei cappuccini;

Crkva San Vincenzo Ferreri (calle 16);

sv. jacobuskerk;

samostan i crkva San Francesco all'Immacolata (calle 13);

Il territorio ragusano offre diversi siti archeologici di importanza culturale e religiosa, tra cui

i più interessanti dei quali sono elencati:

de Grotta delle Trabacche;

catacombe di Cava Celone (IV sec. dC);

le catacombe di Cava Volpa;

Ipogei dei Cisternazi (IV-V sec. dC);

gato donnafugata (4. st. pr. Kr.);

chiesa rupestre "Santu Liu" o "Santo della pioggia".

Manifestazioni popolari e religiose:

Festa di S. Giorgio (ultima domenica di maggio);

Madonna del Carmine (16 luglio);

Festa di San San Juan Bautista, patrono della città (29 agosto).

Modica (città delle 100 chiese)

La città di Modica (patrimonio mondiale dell'UNESCO dal 2002), da cui deriverebbe il nome

dal fenicio Mùtika (albergo, residenza) o dal siciliano Mùrik (pietra nuda, incoltivabile), si sviluppa

su un vasto pianoro tagliato da profonde gole carsiche e situato alla foce

due fiumi tempestosi che dividono l'altopiano in quattro colli: Pizzo, Idria, Giganta

e Montserrat. Il centro storico è ricco di architetture e case barocche civili e religiose

del centro storico si sostengono a vicenda e spesso sono solo un prolungamento dello stesso

antiche grotte scavate nelle pendici di colline calcaree e abitate fin dalla preistoria. Sono io

Sono state esplorate circa 700 grotte. Il tessuto urbano è in realtà l'intrigo di case, vicoli e

lunghe scale, che ricordano l'impianto medioevale del centro storico, che era avvolto

attorno al braccio del colle del Pizzo, su cui poggiava l'inaccessibile castello.

La Contessa di Modica divenne nel XIII secolo uno dei più importanti stati feudali italiani.

soprattutto sotto il potente conte Bernardo Cabrera il conflitto raggiunse il suo massimo splendore.

Dalla prima metà del XVI secolo il territorio della Contea di Modica era corrispondentemente vasto

la strada per il territorio dell'attuale provincia di Ragusa era divisa e delimitata da muretti

la terraferma che delimitava il nuovo latifondo. Nell'812 la Contea cessò di esistere

abolizione del feudalesimo. Questo glorioso passato è stato purtroppo distrutto dal terremoto del

1693, lasciando solo pochi monumenti quali: Portale De Leva, facciata del Carmine,

Portal Santa Maria di Betlehem, crkva i samostan S. Maria del Gesù.

Nel XIV e XV secolo, Carmelitani e Domenicani fondarono qui Studia, u

Nel 1549 c'era una scuola pubblica a Modica, e nel 1550 i francescani erano piccoli osservatori.

insegnò filosofia, teologia, latino e letteratura umana nel monastero di Santa María del

I gesuiti fondarono una di queste importanti scuole pubbliche della città nel 1630

hanno guadagnato fama. Vale a dire, il Collegio dei Gesuiti ha premiato i laureati in teologia, in materie

Scienze umanistiche (filosofia, retorica, lettere umane) e arti liberali (fisica, matematica), fino a

1767. L'Istituto Tecnico "Archimed" fu nel 1866 una delle prime scuole secondarie superiori a

da fondare in Sicilia, una delle prime cinque del suo genere nel Regno d'Italia.

Modica è definita una città dalle 100 chiese, infatti nel 1600 si contavano già 95 chiese

grandi, piccoli e periferici, compresi i monasteri. dopo molti terremoti

che colpì la città, non tutte le chiese furono ricostruite, ma sulla base di documenti e atti

notai dell'epoca, gli storici hanno potuto confermarne 91.

Si elencano le principali architetture religiose del centro cittadino:

Katedrala San Giorgio (calle 17-18);

9

Crkva San Giovanni Evangelista (XIX secolo);

Kerk van Santa Maria del Gesù (1478.-1481.);

Cattedrale di San Pietro (1301-1350);

Chiesa e monastero di Karmina (XIV-XV secolo);

Chiesa di San Domenico (1678), ex monastero e cripta (sec. XVIII);

Crkva Santa María de Belén XIV st.);

Heiligdom furgone di Nostra Signora delle Grazie;

Chiesa di Sant'Antonino (XVI secolo);

Convento dei Cappuccini e chiesa di San Francesco (1700);

Chiesa-eremo di San Giacomo extra moenia (XIII/XIV sec.).

Il territorio modicano offre al visitatore la possibilità di vedere diverse e importanti testimonianze

Siti archeologici di importanza culturale e religiosa:

la iglesia rupestre de San Nicolò Inferiore (siglos XII-XVI);

Chiesa di S. Nicola o Cueva de la Virgen (V-VI sec. aC);

Grotta dei Santi, reserva de roca (siglos V-VI);

Grotta della Speziera - Poggio Salnitro; Rupestrijska crkva (5.-6. st. po Kr.);

Chiesa bizantina di San Pancrazio (V-VI secolo);

Chiesa di Cava Ddieri (XI secolo);

Chiesa attigua alla Cattedrale di S. Pietro;

iz catacombe van de Larderia;

la chiesa rupestre di San Giuseppe Timpone (secoli VI-VIII);

necropole Cozzo Croce;

Manifestazioni popolari e religiose:

Festa della Madonna Addolorata (ottobre).

festa della Madonna "Vasa-Vasa";

la festa del patrono San Giorgio;

Festa della Madonna della Misericordia (16 maggio);

durante le festività natalizie si è svolta la Betlemme Vivente;

Scicli (città delle tre valli)

La città di Scicli (Patrimonio dell'Umanità UNESCO dal 2002) si estende su un'ampia pianura

situato in tre valli strette, localmente chiamate Grotte (Valli Modica, Santa

Maria La Nova e San Bartolomeo). Un'immagine spettacolare della città che ringrazia

il sinuoso andamento delle valli e la suggestione delle rocce circostanti,

segno una delle città più attraenti di tutta la Sicilia. domina imponente

la chiesa di San Matteo ei resti del castello dei "tre Cantoni", è generosa di monumenti e

architettura barocca civile e sacra.

L'origine della città è molto antica, per cui alcuni autori propendono per l'epoca siciliana.

più di 3000 anni fa. Il nome deriva da Šiclis, cioè uno dei nomi usati

indica i siciliani. La presenza dell'uomo nella zona risale all'Eneolitico, as

dimostrato dai ritrovamenti in Grotta Maggiore, databili tra l'Età del Rame e l'Era

bronzi antichi (III-II millennio a.C. – XVIII-XV secolo a.C.). Ambiente, ricco

cave e grotte naturali, hanno favorito la nascita di numerosi insediamenti rupestri, come

l'insediamento tardo bizantino del Castellaccio del VII secolo dC e l'insediamento rupestre

Bizantino (VIII sec. d.C.) e Medioevale (X-XI sec. d.C.) di Chiafura ricavato sulla costa

a destra della cava San Bartolomeo sul versante del Cerro San Matteo. Secondo

La dominazione araba di Scicli vide un periodo di notevole sviluppo agricolo e prosperità.

economico. La tradizione storica risale all'anno 1091, quando i Saraceni furono liberati per il lavoro

del Conte Ruggero D'Altavilla dopo la battaglia nella piana di Donnalucata.

La leggenda dice che con l'intercessione della Vergine Maria, è scesa dal cielo a uno

cavallo bianco, intervenendo nella battaglia con le armi, riuscì l'esercito normanno

sconfiggere le superiori forze saracene. Dopo questi eventi, invece

evento, fu edificata la chiesa della Madonna delle Milizie.

Tra il XIV e il XVI secolo Scicli assunse la sua forma topografica passando dalle colline al lago.

chiaramente sotto. Due gravi eventi segnarono la vita della popolazione: l'anno della peste

1626 che ridusse la popolazione di due terzi e il grande terremoto del 1693 che uccise 3000 persone

uccidendo e distruggendo gran parte della città e di altri paesi del Val di Noto. di questo

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il catastrofico evento sismico Scicli rinasce in chiave barocca e si caratterizza per il presente

numerosi edifici profani e sacri del XVIII secolo.

Gli edifici religiosi nel centro della città sono elencati:

Chiesa di San Matteo. Monumento cittadino;

Chiesa di San Guglielmo (già Chiesa di Sant'Ignazio di Loyola);

Chiesa di San Giovanni Evangelista;

Chiesa di San Bartolomeo Apostolo (XV secolo);

Chiesa di Santa Maria La Nova;

Chiesa di Santa Teresa. edificio sacro. sito museale;

Iglesia de San Giuseppe;

Chiesa di San Michele;

Kerk van Maria Santissima della Consolazione (1600);

Monastero e Chiesa di El Rosario, sulla collina omonima;

Complesso incrociato. Monumento cittadino;

complesso e chiesa del carminio;

convento dei cappuccini. Auditorium comunale;

Iglesia (ermita) San Guglielmo;

Chiesa di San Vito. sito museale;

Chiesa dello Spirito Santo (1710). Un edificio sconsacrato.

L'area di Scicli contiene molti importanti resti archeologici di importanza culturale e

religiosi, di cui si elencano i più interessanti:

Chiesa di S. Pietro (sec. XVIII);

Monte Calvario-kerk;

iglesia rupestre de Piedigrotta (1630);

Chiesa di Santa Lucia (XVI secolo);

Catena Chiesa;

Necrópolis de Ronna Fridda, la cava di S. Antonino.

Insediamento in pietra di Chiafura di epoca bizantina e medievale (VIII secolo d.C

X-XI sec. CC);

het rotscomplex "Rutti Pirciati" e c. di Catenazzella.

Manifestazioni popolari e religiose:

De cavalcade van St. Joseph;

Processione dell'Addolorata e del Sepolcro;

Santo Natale a Scicli.

Festa della Madonna della Milizia;

Pasqua di Cristo risorto: gioia.

rimozione

Il comune di Comiso sorge ai margini delle prime colline degli Iblei, tra i margini dell'altopiano

Ragusano e il braccio destro del fiume Ippari. Le origini di Comis risalgono all'epoca siciliana

Greco. È generalmente accettato che la città sia stata fondata dagli abitanti

Casmene, distrutta nel 212 a.C. dal console romano Marcello che così punì

Siracusa e le sue città figlie. Il centro originario della città si è creato intorno alla fontana di Diana, dove

Le terme romane furono costruite nel II secolo d.C. La città ha monumenti preziosi e

architettura sacra.

Il rinvenimento delle terme di Fonte Diana (II sec. aC) ne è testimonianza

una preesistente area residenziale romana nell'area urbana di una città moderna. con dominio

Bisanzio e l'istituzione dell'autorità religiosa dell'Impero d'Oriente a Siracusa, avvenuta nel

Nel 330 dC furono costruite numerose chiese. Infatti in epoca bizantina era la frazione di Comiso

concentrato attorno alle chiese di San Biagio e San Nicola. È così che è iniziato

il periodo di costruzione di fortezze e torri difensive.

Nell'827 d.C la città fu attaccata dagli arabi che la amministrarono favorevolmente e con profitto.

Il muro a secco è stato costruito dopo quella dominazione.

calcare locale che oggi caratterizza il paesaggio montuoso del termine comunale e

Iblei.

Durante il Medioevo, la città crebbe costruendo nuove strade e chiese, tra le altre cose.

che è la Chiesa della Misericordia. Nel Rinascimento Comiso si arricchì di chiese

monasteri e conventi, l'ospedale (Monte di Pietà) e altri edifici. Data

11

È importante quello del 1608, quando numerose famiglie di Comis si trasferirono nelle zone vicine

la città di Vittoria, recentemente fondata da Vittoria Colonna. Nella prima metà del XVII secolo, ha aggiornato

Comiso Padre Pietro Palazzo, un uomo di Chiesa, che è importante per

crescita culturale e religiosa della città. Cioè, con la sua intercessione furono create diverse città

monasteri e conventi che hanno assicurato la formazione di intere generazioni di comisani.

Nel 1693 anche Comiso fu colpita da un catastrofico terremoto che provocò ingenti danni,

distruggendo le principali chiese della città e provocando la morte di 90 persone.

L'architettura sacra nel centro della città è elencata:

il Duomo di Comiso e la Chiesa Madre di Santa Maria delle Stelle (sec. XV);

Basilica di Santa Maria Annunziata (1772-1793);

Chiesa di San Biagio (1700);

Iglesia de San Giuseppe (1700);

Svetište San Francesco all'Immacolata (calle 14);

Crkva S. Maria della Grazia (detta Cappuccini) (1614);

Cuba (i primi dati sul castello risalgono al XIV secolo). monumento cittadino

Pagoda della Pace. Aperto per il culto buddista.

Nel territorio di Comisano si possono ammirare molte tracce del passato, che rappresentano anche

testimonianze archeologiche di importanza culturale e religiosa:

L'antica Chiesa del Gesù (o San Filippo Neri; 1616), sconsacrata nel 1866;

la chiesa bizantina di c.da Costa (V sec. dC);

la necropoli cristiana di Torrevecchia (IV sec. dC);

il castello medievale e il battistero bizantino del castello (VI sec. dC e XIII-XIV sec. dC).

CC);

la necropoli bizantina di San Francesco-Orto La Terra-Chiesa La Terra (VI sec. dC);

la necropoli medievale di Orto Conte;

la tomba preistorica di Canicarao (età del ferro, IX secolo aC);

la catacomba cristiana di Cava Porcara (IV sec. dC).

Manifestazioni popolari e religiose:

Vacanze pasquali;

Festa del patrono di Comis: San Biagio (seconda domenica di luglio).

Festa di Santa Maria Addolorata (terza domenica di maggio).

Municipio di Santa Croce

La città è il successore della colonia Kamarina di Siracusa, fondata nel 598 a.C. Kr.

costruzione di un porto alla foce del fiume Ippari. Ci sono vari edifici e punti di riferimento.

tra cui diverse chiese bizantine, palazzi e cimiteri cristiano-bizantini.

La città di Camarina (Santa Croce Camerina) è costruita sulle colline che dominano la foce del fiume.

Hipparis. Subcolonia di Siracusa, si costituì come polis autonoma nel 553 a.C. Kr., ribellarsi

città natale e comprendente la vicina e imparentata popolazione siciliana. è venuto di nuovo

saccheggiata e distrutta durante l'avanzata dell'esercito punico di Annibale nel 406-405. ex. cr.,

essere restaurata e restituita all'orbita di Siracusa durante la reggenza del tiranno Dioniso

un grande. Negli anni che seguirono, la città subì ancora più guai e furti, anche sul lavoro.

I Romani, che per punire la loro appartenenza ai punici la fecero quasi distruggere

completare. Durante l'Impero Romano fu costruito un nuovo porto

nei pressi di Kaukana (oggi Punta Secca) e il paese fu progressivamente abbandonato.

La città fu ancora saccheggiata dall'invasione araba, ma dal dominio normanno

la zona di Santa Croce Camerina entrò a far parte della contea di Ragusa. Nel 1140 lo era

donato da Silvestro Conte del Marsico al monastero di Santa Maria La Latina in Gerusalemme

e sono governati dai priori. Santa Croce è l'unico comune della provincia di Ragusa che ne è sprovvisto

non fece mai parte della Contea di Modica proprio perché feudo ecclesiastico e quindi no

non fu mai soggetta a decime, ma solo affittata per breve tempo ai nobili ragusei e modici.

Il 29 gennaio 1599 è oggi accettato come data di nascita del comune di Santa Croce Camerina.

L'architettura sacra nel centro della città è elencata:

Chiesa Madre di San Giovanni Battista (XVII secolo);

Chiesa dei Carmini (1875);

Monastero del Cuore di Gesù (1924).

12

Il territorio di Santa Croce è influenzato dalla presenza di importanti testimonianze archeologiche di questa

interesse culturale e religioso. I più interessanti si chiamano:

crkvica Mezzagnone-Bagno di mare (calle 4-6);

la necropoli bizantina di Mirio (V secolo dC);

la chiesa bizantina e la necropoli cristiana di Pirrera (IV sec.);

le rovine di Caucana con numerosi edifici e una basilica bizantina a tre navate (III.

sec.a.C. -VIII sec. DC).

Manifestazioni popolari e religiose:

processione di Santa Rosalia;

la festa di San Giuseppe.

Ispica (en dialecto siciliano Spaccafurnu)

Il paese ha un impianto settecentesco e uno medioevale, con planimetrie

irregolarmente delimitato da una rupe dove sono stati rinvenuti i resti di un fortilizio e di uno antico

il comune di Spaccaforno. Numerose ed importanti sono le architetture ecclesiastiche e civili. Grazie a

con le sue belle fattezze, Ispica tende a far parte delle città tardo barocche della Val di

Conoscenza; infatti è compreso nel mondo insieme ai comuni di Mazzarino e Acireale

Elencato come Patrimonio dell'Umanità dall'UNESCO. molte pagine

de interés arqueológico, como el Parco Archeologico della Forza y ​​la Cava d'Ispica.

Come dimostrano i ritrovamenti archeologici, la zona era già abitata in epoca tardo romana,

Inoltre, la tradizione dice che vi soggiornò l'eremita Sant'Ilarione di Gaza.

la grotta di Cava Ispica (grotta di S. Ilarione), tra il III e il IV secolo d.C., frequentando

la chiesa rupestre di Santa Maria della Cava. In epoca romana, la città ha ricevuto il suo nome

da Hyspica e fundus, poi mutato in Spaccaforno nel 1934.

La zona fu dominata da Siculi, Greci, poi Romani e Bizantini. Fra

IX e XI secolo. ANNUNCIO. Il dominio arabo esisteva. Il regno dei Saraceni terminò con la conquista.

Norman Gran Conte Ruggero e il primo documento ufficiale che lo descrive

la città con il nome di Isbacha risale al 1093, nella bolla emessa subito dopo da papa Urbano II.

fine dell'occupazione araba della regione. Un'altra bolla del 1169 emessa dal Papa

Alessandro III concesse anche al Vescovo di Siracusa "de kerken die in tenimento zijn"

Spaccafurni met zijn apporhein", cioè l'unificazione con la diocesi di Siracusa.

Ispica fu dominata dagli Svevi e dagli Angioini, e all'inizio del XIV secolo.

Il visconte Berengario di Monterosso, che a sua volta lo donò alla regina Eleonora d'Angiò,

moglie del re Federico III. Il territorio comunale seguì le vicende della Contea di Modica, alla quale

accorpata per essere affidata a Francesco II Statella ed eredi che la governarono fino al

fino all'abolizione del feudalesimo nel XIX secolo.

Alle ore 13:30 dell'11 gennaio 1693 il paese di Spaccaforno fu colpito da una calamità.

un terremoto che distrusse l'intero abitato che un tempo si estendeva su gran parte di

parte nella cava di Ispica. Il castello medievale (Fortilium) di Statela fu demolito

innumerevoli chiese che non sono mai state ricostruite. Dopo il terremoto, la città fu rifondata nella zona

pianeggiante e quindi fuori dalla cava. Al loro posto vennero ricostruiti alcuni insediamenti.

chiese danneggiate ma ancora in piedi, come Sant'Antonio e la Chiesa del Carmine,

mentre altri quartieri sono stati costruiti ex novo con strade larghe e diritte

struttura a scacchiera. Bellissime chiese barocche furono costruite in quel periodo.

Santa Maria Maggiore, la chiesa di San Bartolomeo e la chiesa di Sant'Annunziata.

Nel 1812 la città fu compresa nel circondario di Modica e nella provincia di Siracusa, di cui u

Nel 1927 si trasferì nella nuova provincia di Ragusa. Si è tenuto un importante atto ufficiale per la città

Nel 1934 il nome di Spaccaforno fu cambiato in Ispica.

L'architettura sacra nel centro della città è elencata:

Bazilika Santa María la Mayor (18a strada);

Basiliek van de Santissima Annunziata (1704);

Chiesa Madre di San Bartolomeo (1750);

Chiesa di Nostra Signora del Monte Carmelo (1730);

Klooster en kerk van Santa Maria del Gesù dei Minori Osservanti di San Francesco

(1515);

Chiesa di Sant'Antonio Abate.

L'area di Ispica è influenzata dalla presenza di importanti testimonianze archeologiche al riguardo.

13

interesse culturale e religioso:

de Cava Ispica, Spaccaforno;

Parco Archeologico Forza nella cava di Ispica;

catacombe di San Marco (IV sec. dC) a Cava d'Ispica;

Iglesia rupestre de Santa Maria della Cava.

grotta di S. Gaetano (chiesa nella roccia);

la grotta di S. Anna la Vecchia (chiesa rupestre);

grotta di S. Ilarione (chiesa nella roccia).

Manifestazioni popolari e religiose:

Il Giovedì Santo si celebra la "Festa dei Cavari";

Il Venerdì Santo i "Nunziatari" portano in processione l'immagine del Cristo Santo

con una croce;

Domenica di Pasqua;

Festa protettiva in onore della Beata Vergine Maria del Carmen, domenica

il 16 luglio;

Natale;

Celebrazione in onore dell'Ascensione, 15 agosto;

veduta della composizione "Grad Ispica".

Festa della Patena, martedì prima dell'inizio della Quaresima.

Noto ("capitale del barocco")

La città di Noto (dal 2002 Patrimonio dell'Umanità UNESCO) è situata alle pendici degli Iblei e

E' caratterizzato da vie attraversate da scenografiche piazze e da imponenti scalinate.

collegamento di terrazzi e pendii. Per questo motivo e per architetture civili di grande pregio, p.

religiosamente, insieme alle altre città del Val di Noto, è definita la capitale del barocco.

Il periodo antico di Nota si colloca nella prima età del bronzo o Castellucciana (2200-1450 a.C.)

con i primi insediamenti umani nella zona. Secondo l'antica leggenda Neas o nome

del Notus anziano, avrebbe dato i natali al condottiero siciliano Ducesius, che visse in V.

secolo aC difenderà la città dai Greci, ma ben presto cadde nella sfera d'influenza

siracusa. Nel 214 a.C. Neaton si arrese al console romano Marco Claudio Marcello e divenne

un alleato di Roma. Durante l'occupazione bizantina dell'imperatore Giustiniano, il territorio di Mr.

Noto si arricchisce di monumenti come la Basilica di Elora.

Nell'864 d.C la città fu occupata dagli Arabi che la fortificarono. Nel 1091 arrivò Notus

conquistata dal grande conte Ruggero D'Altavilla e durante il regno dell'imperatore Federico II.

Il monastero cistercense di Santa Maria dell'Arco sorse in Svevia. 1693 era l'anno

un grande terremoto che colpì l'intero Val di Noto, e anche la città di Neti subì gravi danni

e molti morti sono stati registrati. La città fu ricostruita circa 8 km a valle della sua posizione originaria,

e grazie all'opera di numerosi architetti, muratori e muratori durante il XVIII secolo.

si crea un nuovo disegno urbano con nuovi edifici per laici e chiese

caratterizzato da una propria architettura e stile, definito "tardo barocco".

Nel 1837, dopo i moti carbonari di Siracusa, Noto divenne capoluogo di provincia e il

Nel 1861, dopo la spedizione dei Mille del generale Giuseppe Garibaldi, la città entrò a far parte del Comune

Regno d'Italia.

Il 13 marzo 1996 la cupola della cattedrale di No è ​​crollata a causa di un malfunzionamento della cattedrale.

edificio, come si è scoperto. Alla fine del lungo e complesso

Restauro La cattedrale è stata riaperta il 18 giugno 2007 dopo 11 anni di lavori.

La città di Noto fu fondata da Papa Gregorio come diocesi e la Chiesa Madre come cattedrale.

XVI., por bula Gravissimum sane munus del 15 de Mayo de 1844. Parece que la diócesis de Noto

dell'Italia meridionale, suffraganea dell'arcidiocesi di Siracusa appartenente alla regione

Sicilia ecclesiastica. Attualmente è diretta dal Vescovo Antonio Staglianò e comprende anche

Noto, de Syracuse steden Avola, Pachino, Portopalo di Capo Passero en Rosolini, en de gemeenten

iblei van Modica, Ispica, Scicli i Pozzallo.

L'architettura sacra nel centro della città è elencata:

Basilica Cattedrale di San Nicolò (sec. XVIII-XIX);

Santissimo Crocifisso di Crkva (via 18);

Crva San Carlo al Corso (1730);

Chiesa di San Domenico (1703-1727);

Kerk van San Francesco d'Assisi all'Immacolata Concezione (1704-1745);

Chiesa di Santa Chiara (1758);

14

Crkva Santa Maria dell'Arco (1730.-1749.);

Chiesa di Montevergine a San Girolama (1695.-1697.);

Santuario di San Corrado fuori le mura.

L'area di Netina fornisce importanti testimonianze archeologiche di significato culturale e religioso:

spilja svetaca il C. da Castelluccio;

la grotta dei santi in c.da Pianette;

la grotta di S. Maria della Scala;

Grotta di San Corrado;

Grotta "Carciofo";

del sito archeologico di Castelluccio di Noto.

Grotta della Vergine;

l'oratorio di San Giuliano presso l'antica Noto;

la grotta di Sant'Elia;

biblioteca diocesana sita nel seminario diocesano di Not con 25.000 volumi

di cui 7.000 sono pezzi antichi.

Manifestazioni popolari e religiose:

Buona settimana;

processione di "Santa Spina";

"cerimonia" "di pace";

processo della Madonna del Carmine;

Processione del Corpus Domini;

Madonne di Blagdan alla Scala;

Blagdan San Corrado Confalonieri.

4 – L'obiettivo principale

L'obiettivo principale del progetto è quello di rafforzare il patrimonio culturale e storico

presenza religiosa negli Iblei e la rete "IRC" attraverso l'implementazione del turismo di rilevanza storica -

religiosamente, attraverso un orientamento strategico integrato, innovativo e sinergico

aumento dei flussi turistici e ADATTAMENTO DELLA STAGIONALITÀ nell'area.

5 - Fornire attività per raggiungere l'obiettivo

L'idea progettuale che vogliamo presentare è finalizzata alla valorizzazione del patrimonio culturale

storico-religiose presenti negli Iblei e create da diverse culture mutate nel tempo,

attraverso un orientamento strategico integrato e innovativo per rafforzare la propria identità e

immagine, perché è forte nelle realtà fattuali esistenti.

Gli itinerari presentati creano un'offerta turistica orientata verso gli obiettivi specifici che hanno

L'obiettivo è quello di variare l'offerta turistica che il territorio stesso rappresenta, realizzando

la presenza di visitatori nazionali e internazionali e la promozione della sua fruizione durante tutto l'anno

periodo di tempo dell'anno.

Per questo verranno realizzati diversi percorsi tematici utilizzando risorse materiali e immateriali,

artisticamente e religiosamente offerti dal "patrimonio" culturale presente nel territorio coperto

progetto, attirando e motivando il visitatore a intraprendere un viaggio che

ha una connessione religiosa e può quindi approfondire la tua conoscenza

aspetti personali e culturali dei luoghi visitati che tanto contraddistinguono il nostro Paese. Là

la proposta mira anche a rafforzare le testimonianze storico-archeologiche dell'area

poco usato e poco goduto oggi, per portarlo ancor più fuori stagione

itinerari tematici che offrono agli utenti un'esperienza culturale e storica della regione

dimensione del progetto. In questo senso, è una questione religiosa.

stratificazione culturale dei diversi gruppi di popolazione che si sono avvicendati nell'isola e negli Iblei,

prodotto in quella zona.

15

Sulla base delle informazioni, verranno proposti itinerari e percorsi che sono entrambi in

dall'area urbana, sia in campagna che nelle cave che la circondano

la presenza di reperti funerari e di uso religioso.

Per l'attuazione di quanto sopra, gli operatori hanno concordato un protocollo d'intesa

turismo pubblico e privato per creare una rete operativa di soggetti di prova, che

una serie di attività finalizzate al raggiungimento dell'obiettivo principale, che è quello di rafforzare

turismo di interesse storico e religioso a Ibla e la rete "IRC", tutela

patrimonio culturale, aumento dei flussi turistici e adattamento stagionale dell'area.

In generale, gli strumenti che verranno utilizzati per raggiungere l'obiettivo.

Possono essere raggruppati in sei macro categorie:

1- Quelle relative a studi di mercato, analisi della domanda e dell'offerta, redazione di

piani di marketing operativo e reti di risorse;

2- che mirano a rafforzare la rete e rafforzare il marchio identificato

(QR Code);

3- quelle relative alla formazione specialistica dei soci e delle guide turistiche;

4- quelle relative alla promozione e commercializzazione del prodotto e alla sua accoglienza

turistico;

5- focalizzata sull'innovazione dei servizi offerti ai turisti;

6- incentrato su coordinamento, monitoraggio, controllo, segreteria, reporting e

verifica del progetto.

A - Attività di marketing aziendale e reti di risorse Analisi del mercato attuale: l'andamento dei flussi turistici e delle offerte ricettive in Iblea Prima di iniziare è bene distinguere tra arrivi e visite, perché questa analisi

si baserà principalmente su questi due indicatori. Gli arrivi sono turisti registrati presso la struttura.

alloggio al momento dell'arrivo, mentre la frequenza è determinata dal numero di pernottamenti.

Come si evince dalla Tabella A e dalla Tabella B (predisposte dall'Osservatorio Nazionale del Turismo),

I flussi turistici mondiali nella provincia di Ragusa ammontano a 687.942 visite l'anno

2013 con una capacità ricettiva giornaliera pari a n. 16.521 posti letto (cfr

tutte le categorie di alloggio).

Moltiplicando il numero di letti giornalieri per trenta giorni si ottiene il numero di posti letto

posti letto disponibili al mese (16.521 x 30 giorni = 495.630 posti letto al mese).

Se guardi la tabella "C", vedrai che il maggior numero di pernottamenti si verifica nella provincia

Ragusa, si trova a giugno, luglio, agosto e settembre con un picco di 224.219

presenza nel mese di agosto, mentre nei mesi autunno-invernali la presenza è ridotta

percepibile.

Poiché il picco mensile di visite non supera mai i posti letto mensili disponibili,

Le capacità ricettive nell'area di Dubrovnik non sono mai state prenotate in eccesso e sono quindi pronte

accogliere nuovi flussi turistici durante tutto l'anno.

L'obiettivo di questo progetto è proprio quello di identificare il gruppo target di turisti di passaggio

periodi definiti di "bassa stagione" incentrati sul turismo religioso che apprezzi anche tu

bellezze culturali del comprensorio ibleo. Il turismo religioso, infatti, è connesso per sua stessa natura

di pari passo con il turismo culturale.

sedici

TAVOLA "A"

TABELLA "B" - Consistenza dell'accoglienza

Flussi turistici in Sicilia

anno 2012-2013

2012. 2013. Y.% 2012. 2013. Y.%

Agrigento 372.963 362.212 -2,88% 1.300.906 1.267.561 -2,56%

Caltanissetta 60.970 63.254 3,75% 244.817 253.960 3,73%

Catania 734.532 734.697 0,02% 1.871.849 1.805.014 -3,57%

Enna 60.872 63.857 4,90% 128.020 110.562 -13,64%

Messina 871.622 947.857 8,75% 3.464.271 3.592.113 3,69%

Palermo 1.036.555 1.025.647 -1,05% 3.057.733 3.072.817 0,49%

Ragusa 208.319 199.631 -4,17% 816.438 687.942 -15,74%

Siracusa 394.738 422.092 6,93% 1.249.936 1.391.130 11,30%

Perforazione 592.018 613.002 3,54% 2.084.475 2.261.223 8,48%

TOTALE 4.332.589 4.432.249 2,30% 14.218.445 14.442.322 1,57%

Ministero del Turismo, dello Sport e dello Spettacolo

osservatorio turistico

Visita all'arrivo in provincia

STRUTTURA RICETTIVA - ANNO 2013 Provincia di Ragusa

2012 2013 esiste.% 2012 2013 esiste.%

5 cifre 3 3 0,0% 495 495 0,0%

4 cifre 39 40 2,6% 3.994 4.047 1,3%

3 cifre 33 33 0,0% 4.605 ​​​​4.570 -0,8%

2 cifre 7 7 0,0% 159 159 0,0%

1° 3 2 -33,3% 49 37 -24,5%

TIG 10 11 10,0% 1.264 1.307 3,4%

Totale alberghi 95 96 1,1% 10.566 10.615 0,5%

Campi e insediamenti turistici 11 10 -9,1% 2.560 2.514 -1,8%

Affitto di abitazioni commerciali 130 138 6,2% 1.304 1.399 7,3%

Agriturismo e turismo rurale 26 26 0,0% 524 524 0,0%

Pernottamento e prima colazione 212 223 5,2% 1.270 1.337 5,3%

Altri anni 6 6 0,0% 132 132 0,0%

Totale extralberghiero 385 403 4,7% 5.790 5.906 2,0%

Totale 480 499 4,0% 16.356 16.521 1,0%

Ministero del Turismo, dello Sport e dello Spettacolo

osservatorio turistico

numero di società di hosting nella categoria

17

PANNELLO "C"

GENNAIO FEBBRAIO MARZO APRILE MAGGIO GIUGNO LUGLIO AGOSTO SETTEMBRE OTTOBRE NOVEMBRE DICEMBRE TOTALE

arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi arrivi oggi

Austria 17 136 17 20 101 130 97 361 46 146 62 166 61 287 30 96 76 237 66 204 21 106 10 27 604 1 916

Belgio 40 66 11 37 6 23 62 161 212 702 280 1278 728 5184 389 3347 447 2082 238 1339 45 89 22 42 2480 14350

Croazia 3 3 5 11 - - 22 22 7 8 10 28 9 90 2 9 56 64 10 24 2 2 3 51 129 312

Danimarca 2 43 4 50 10 26 11 66 35 127 29 70 64 148 31 168 27 132 37 132 18 146 3 67 271 1175

Finlandese - 31 - 25 7 33 31 138 11 25 16 26 19 85 4 126 32 88 45 283 7 52 2 4 174 916

Francia 63 132 61 95 89 149 784 2.484 2.663 18.240 2.550 14.253 4.518 34.332 5.890 44.616 2.963 20.551 1.264 8.098 119 189 90 16 3 21.054 143.302

Germania 84 818 153 868 586 1398 870 6086 850 3664 585 3178 459 2461 463 2161 703 3347 959 4747 172 792 101 369 5985 29.889

Grecia 8 19 9 21 6 8 8 9 7 12 12 37 9 40 22 66 19 41 8 16 6 40 5 7 119 316

Irlanda 4 4 3 13 9 14 19 39 56 156 36 67 34 75 38 98 62 131 34 86 8 19 1 1 304 703

Isola 1 3 - - - - - - - - - - 6 25 1 2 2 4 9 13 - - - - 19 47

Lussemburgo - - 3 9 - - 6 12 4 11 - - 3 6 13 47 1 3 10 22 1 2 - - 41 112

Norvegia 7 18 6 12 12 15 12 18 18 31 47 105 42 93 14 36 26 39 92 125 13 28 1 2 290 522

Paesi Bassi 23 105 32 120 30 39 131 319 413 1419 222 847 382 2190 162 995 340 1173 292 1182 54 166 22 80 2103 8635

Polonia 3 6 5 7 6 7 10 12 22 99 39 275 73 524 61 127 70 373 92 382 13 59 6 10 400 1 881

Portogallo 19 36 5 15 7 8 35 59 19 33 53 105 39 176 63 381 41 168 31 60 5 8 1 3 318 1.052

Gran Bretagna 43 153 74 175 114 275 238 581 438 1.335 527 2.355 450 2.877 607 3.814 602 2.668 570 1.702 109 254 61 250 3.833 16.439

Repubblica ceca 1 3 9 13 3 7 7 17 13 16 15 70 21 99 10 22 24 66 8 92 3 6 1 4 115 415

Russia 14 35 9 18 22 28 10 12 79 322 172 1341 101 1107 88 829 200 1845 92 413 24 49 12 19 823 6018

Slovacchia - - 4 4 3 9 1 3 4 4 3 4 2 6 3 21 5 11 2 2 - - 2 2 29 66

Slovenia 3 4 9 15 - - 11 23 7 29 10 34 13 83 199 593 14 34 18 54 4 13 1 4 289 886

Spagna 52 85 59 85 59 92 354 730 166 292 145 308 335 821 485 1331 311 589 131 203 54 127 87 123 2238 4786

Svezia 8 108 4 84 27 59 16 48 108 491 36 75 55 165 31 143 76 215 39 137 30 114 1 21 431 1660

Svizzera e Liechtenstein 41 107 54 189 323 1.015 266 789 431 7.019 248 2.513 450 2.138 68 173 34 77 3.387 19.3 42

Turchia 3 8 4 14 3 13 7 10 19 88 5 11 10 40 10 15 7 23 8 12 1 1 - - 77 235

Ungheria - - 4 6 3 6 11 35 7 13 5 8 17 47 17 36 10 39 24 40 3 5 4 8 105 243

Bulgaria - 6 - - 2 5 6 6 5 34 14 63 4 33 - - 5 11 6 10 - - 1 4 43 172

Romania 24 27 16 20 8 22 33 43 23 69 68 314 28 109 27 55 30 36 28 51 14 15 71 84 370 845

Estonia - - - - - - 2 2 - - - - - - - - - - - - - - - - 2 2

Cipro - - - - - - 2 2 - - - - - - 1 6 2 2 - - - - - - 5 10

Lituania - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1 1 - - - - 1 1

Lettonia - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Malta 57 101 84 137 128 221 125 212 147 282 247 472 231 616 179 453 232 573 104 195 139 219 82 126 1.755 3.607

Ucraina - - - - - - 2 2 6 6 - - - - - - 2 3 - - - - - - 10 11

Resto dei paesi europei 26 55 59 137 64 161 67 113 130 276 433 886 180 697 270 728 357 780 88 165 178 271 107 370 1.959 4.639

Canada 18 27 7 13 31 56 40 62 74 133 70 124 53 148 29 53 91 148 152 252 16 24 3 5 584 1.045

Stati Uniti 38 106 74 162 199 361 328 595 792 1409 442 933 291 1307 233 984 627 1095 783 1439 114 256 74 191 3995 8838

Messico - - 3 6 2 2 8 11 7 15 10 18 12 27 14 27 12 15 9 23 - - - - 77 144

Venezuela 7 9 1 1 6 7 2 13 3 25 19 34 13 38 3 10 14 36 3 7 - - 3 3 74 183

Brasile 2 2 6 9 - - 16 28 72 107 43 90 43 104 19 73 71 117 47 67 9 17 17 18 345 632

Argentina 17 17 21 39 14 14 19 33 142 157 121 157 51 94 57 124 151 163 102 133 3 7 4 5 702 943

Altri paesi dell'America latina 4 4 1 1 10 10 12 30 21 34 17 42 32 99 34 109 26 52 23 36 9 21 1 1 190 439

chino 9 25 11 13 16 19 10 11 23 37 36 41 71 179 12 23 1 5 16 16 10 18 11 16 226 403

Giappone 35 47 56 108 63 83 64 84 24 48 45 66 41 116 50 97 47 67 35 56 38 58 26 41 524 871

Corea del Sud 6 7 4 4 2 4 1 1 - - 1 1 13 69 2 4 2 6 1 2 3 3 1 1 36 102

India - - - - - - - - - - 1 1 - - - - 2 2 - - - - - - 3 3

Altri paesi Asia 14 28 7 14 12 21 3 3 22 34 15 40 35 126 13 35 7 19 15 24 1 3 3 3 147 350

Israele 7 14 7 7 7 12 23 33 35 172 84 368 228 1563 258 1982 1316 5603 271 3576 1 3 5 11 2242 13344

Altri Paesi Medio Oriente 4 8 1 1 10 17 3 6 13 18 2 2 10 40 2 8 - - 4 5 - - - - 49 105

Egitto 18 21 3 8 1 1 3 3 6 9 3 3 6 12 6 12 8 21 12 25 1 1 6 6 73 122

Paesi Africa Mediterraneo 55 90 16 26 42 83 16 38 36 64 34 74 59 111 27 97 25 64 25 35 24 49 22 38 381 769

Sudafrica - - - - 2 2 3 5 5 6 3 12 2 12 3 4 4 16 2 3 - - 4 6 28 66

Altri paesi Africa 2 8 4 7 3 3 5 7 6 8 11 34 20 69 12 58 7 15 6 6 - - 7 14 83 229

Australia 37 59 20 29 28 40 70 125 241 377 210 301 129 202 107 228 289 394 147 207 17 36 16 37 1.311 2.035

Nuova Zelanda - - 1 1 1 1 11 12 9 17 32 49 10 20 18 36 14 23 6 9 1 40 1 2 104 210

Altri paesi 3 3 7 10 1 3 7 10 10 53 6 542 28 136 14 67 20 31 41 55 2 2 5 8 144 920

TOTALE STRANIERI 822 2.587 950 2.605 1.809 3.676 3.957 13.750 7.322 31.442 7.259 30.884 9.771 63.907 10.271 66.865 9.926 45.358 6,6 9 4 29.377 1.360 3.483 940 2.324 61.081 296.258

Piemonte 147 316 142 214 206 402 277 590 213 364 958 3.167 598 4.774 1.304 7.478 530 2.363 184 351 109 276 114 255 4.782 20.550

Da Val D'Ao 3 7 3 20 6 73 4 25 5 6 18 94 89 372 197 679 53 263 29 47 2 4 1 1 410 1.591

Lombardia 501 1.288 393 1.181 614 1.505 943 2.100 878 1.842 3.568 18.442 2.230 18.704 4.414 28.161 1.863 9.041 741 1.636 402 1,0 3 3 422 1.133 16.969 86.066

Bolzano 14 36 16 44 14 26 15 34 22 74 107 484 34 286 44 238 16 40 4 7 17 33 2 4 305 1.306

Trenta 10 27 26 49 19 33 42 84 52 114 108 496 96 544 56 365 56 189 17 92 22 63 8 17 512 2.073

Venezia 148 408 161 444 157 321 277 658 480 1.003 1.051 4.193 565 3.298 931 5.138 618 2.144 209 515 113 323 129 262 4.839 18,7 0 7

Friuli Venecia Julia 20 60 22 47 29 68 69 139 62 138 166 598 106 995 113 605 96 393 44 101 14 19 27 51 768 3.214

Liguria 52 136 59 92 73 124 159 369 122 300 496 1984 245 1344 366 2018 390 1895 136 290 41 72 42 86 2181 8710

Emilia Romagna 233 696 226 501 269 842 456 929 406 1.011 868 3.341 653 4.270 937 5.306 493 1.950 359 1.169 115 427 271 556 5.286 2 0. 9 98

Toscana 133 249 89 140 185 313 ​​​​387 720 258 531 864 3.378 437 2.294 945 5.091 525 1.707 198 348 75 131 82 181 4.178 15.083

Umbria 31 37 20 39 24 28 61 102 55 119 184 663 118 443 245 1.203 85 295 35 63 33 44 27 48 918 3.084

marzo 41 136 28 132 59 165 121 190 52 119 233 624 132 1.098 208 940 73 290 63 184 51 210 99 264 1.160 4.352

Lazio 316 655 283 529 463 942 583 1230 811 1560 1558 6853 1157 6143 2468 13690 1222 4402 540 1047 303 596 430 792 10.134 38,4 39

Abruzzo 43 57 66 250 31 81 45 103 71 146 137 512 136 717 166 561 73 296 55 161 52 278 119 185 994 3.347

Molise 9 22 2 2 14 26 15 24 50 118 46 157 44 267 54 187 21 48 7 21 11 56 9 19 282 947

Campania 204 350 238 385 355 606 479 1.053 325 816 1.009 3.925 844 4.782 1.568 9.668 637 2.964 388 1.259 329 670 233 437 6.609 2 6.915

Puglia 114 329 179 404 202 436 238 585 287 661 533 2.276 486 2.817 534 2.710 331 1.128 178 354 201 480 154 325 3.437 12.505

Balilicata 21 65 30 73 28 88 61 125 25 160 72 432 81 546 93 574 77 306 21 143 34 168 134 144 677 2.824

Calabria 135 257 157 288 244 409 350 712 258 434 612 2.139 561 1.994 567 2.145 350 1.118 283 468 243 498 250 354 4.010 10.816

Sicilia 2.634 5.867 2.700 4.997 5.889 12.122 6.481 16.734 4.243 7.598 8.424 25.355 11.171 41.119 15.703 70.390 8.718 29.866 3. 70 4 7.306 3.403 6.510 5.010 8.539 78.080 236.403

Sardegna 48 64 17 27 70 102 74 195 71 138 143 322 68 806 41 207 72 205 17 22 23 61 63 101 707 2.250

TOTALE ITALIANI 4.857 11.062 4.857 9.858 8.951 18.712 11.137 26.701 8.746 17.252 21.155 79.435 19.851 97.613 30.954 157.354 16.299 6 0,903 7,212 15,584 5,593 11,952 7,626 13,754 147,238 520,180

TOTALE GENERALE 5.679 13.649 5.807 12.463 10.760 22.388 15.094 40.451 16.068 48.694 28.414 110.319 29.622 161.520 41.225 224.219 2 6 2 25 106.261 13.906 44.961 6.953 15.435 8.566 16.078 208.319 816.438

PAVIMENTO

SINTESI DELLA PROVINCIA DI RAGUSA - anno 2012

18

Analisi delle problematiche relative al segmento religioso: individuazione degli obiettivi

riferimento

Per benchmark ci riferiamo a gruppi omogenei di persone con bisogni simili

soddisfacente allo stesso tempo, dopo lo studio, attraverso un prodotto.

Per determinare l'orientamento dei turisti che effettuano turismo religioso è stata effettuata un'analisi

Statistiche disponibili da fonti ufficiali. Questa inchiesta, che sarà comunque commentata

se il progetto viene approvato, sarà supportato da studi di mercato sugli obiettivi

selezionati per comporre pacchetti turistici che rispondano perfettamente alle esigenze

visitatori

Cioè, la ricerca di mercato è lo strumento più importante per conoscere il mercato,

per ottenere una valida indicazione della migliore configurazione per il prodotto e la sua

Marketing.

Saranno utilizzati sia nel "lavoro a tavolino" (cioè su una scrivania) che nel "lavoro sul campo" (lavoro di ricerca).

campioni) e saranno quantitativi e qualitativi.

Per gli studi quantitativi, verrà utilizzato un sondaggio da somministrare o somministrare.

intervista per posta diretta intervista telefonica.

Gli studi qualitativi, invece, sono studi che indagano sul comportamento

per i consumatori di rivelare le loro opinioni, quest'ultimo non dovrebbe essere preso in considerazione

alternative a quelle quantitative, ma complementari.

Infine, i dati vengono elaborati e possono essere visualizzati in base alle scelte effettuate

adottato dal socio principale, secondo due diverse categorie:

rappresentazioni grafiche: diagrammi cartesiani, ideogrammi, istogrammi o

cartogrammi;

rappresentazioni numeriche: numeri scritti in tabelle o indici, sempre

inserire le tabelle, che vengono utilizzate per calcolare le variazioni relative che si verificano nel tempo

e nello spazio tra due manifestazioni dello stesso fenomeno.

Kit Identità Turistica Religiosa

Il turismo religioso è una forma di turismo in cui la religione è l'obiettivo principale, e quindi

visitare luoghi religiosi (santuari, chiese, monasteri, abbazie, eremi e luoghi sacri), a

non solo verificare il Genius loci (entità naturali e soprannaturali associate a un luogo) ma

ne apprezza anche la bellezza artistica e culturale. Sembra turismo religioso

un fenomeno in continua evoluzione, dominato da tendenze che esprimono il bisogno di spiritualità,

comfort, cultura e socializzazione. Più precisamente, è creato dall'unificazione.

diversi fattori e sono caratterizzati da motivi in ​​cui prevale strettamente lo sfondo

religioso. Il turismo religioso utilizza il modello base del turismo, ma lo reinventa

creativo con una spirale di esperienza religiosa che è qualità, scopo, cioè

ritmi e stile di esecuzione e sicuramente respira cultura e forme di turismo sociale.

Così, il turismo religioso si unisce a un ricco patrimonio culturale e artistico

beni culturali e artistici con atti religiosi, atti religiosi con mercato,

mercato con i bisogni umani, creando situazioni inedite: nuove nicchie di mercato, nuove

aspettative nella domanda e nell'offerta, nuovi problemi di business, nuovi circoli turistici, nuovi

manifestazioni della religione.

Il turismo religioso non va confuso con il pellegrinaggio, che in realtà è un viaggio completo

esclusivamente per devozione, esplorazione spirituale o penitenza in un luogo considerato sacro.

In Italia la tradizione, la cultura religiosa e la presenza di importanti santuari sono un punto di riferimento

percorsi spirituali, rappresentano forze come richiamo ai flussi turistici motivati

interessi religiosi. In Italia il turismo religioso rappresenta l'1,5% del flusso turistico totale

un totale di 5,6 milioni di turisti (3,3 milioni di turisti stranieri e 2,3 milioni

presenza legata al mercato italiano) (INRT Istituto Nazionale Ricerche Turistiche).

Sicilia, considerando la frequenza della motivazione religiosa nella scelta di una destinazione

vacanze turistiche, ha un valore medio compreso tra 1% e 1,9% (Fonte: Zvjezdarnica

del turismo nazionale).

19

Il turismo religioso è per lo più legato alla clientela straniera, il 60,2 per cento.

di cui:

45,3% di origine europea;

14,9% di provenienza extraeuropea.

I principali mercati di provenienza sono riportati nella tabella seguente;

Gli italiani partono con una quota del 39,8% sul totale dei turisti religiosi

principalmente da:

20

Un turista che viaggia per interessi religiosi è motivato dalla possibilità di partecipare ad eventi

(42,9% degli italiani e 33,1% degli stranieri) o semplicemente perché lo desiderano

sette (64,3% italiani e 76,8% stranieri). Pertanto, prepareranno tanto

percorsi incentrati sulla visita di luoghi e quindi utili durante tutto l'anno di quel percorso

sulle festività e le celebrazioni religiose che si svolgono solo in determinati periodi dell'anno.

Per questo prodotto, il turista italiano è per lo più un adulto tra i 31 ei 40 anni.

anni (26,7%) o over 60 (19,5%). Nel target straniero, invece, prevale la fascia di età più avanzata.

sia europei che extraeuropei. Si tratta di persone sposate o conviventi con figli (41,5% dei

italiani e 50,2% stranieri) o single (27,4% italiani e 31% stranieri), occupati

(51,9%) e pensionati (26%), e la minoranza sono studenti (12,5%).

La tabella seguente mostra l'identità dei turisti religiosi italiani e stranieri;

21

Quanto ai motivi di soggiorno, che non sono prettamente religiosi, no

ce ne sono altri che, se opportunamente valutati e promossi, possono incidere positivamente

numero di turisti religiosi. Nella logica del design, cerchiamo anche di trarne vantaggio

motivi secondari. I motivi principali sono illustrati nella tabella seguente.

22

Altre informazioni rilevanti, utili anche per una migliore comprensione del flusso dei turisti religiosi

in Sicilia si riferiscono ai mezzi e alle modalità di trasmissione, al tipo di struttura di accoglienza prescelta

per il soggiorno, prezzo medio a persona per il viaggio.

Secondo studi di mercato, i turisti italiani affollano

auto (54,6%) o autobus per viaggi organizzati (18,2%) e alloggio

soprattutto negli hotel di classe media (3-4 stelle) (47%). Consumo medio pro capite per

il viaggio per i turisti italiani che organizzano autonomamente il viaggio è di € 80,00 (solo andata

andata e ritorno), mentre per i viaggi organizzati ammonta mediamente a 105 € (solo andata e

produrre). I turisti provenienti dai paesi europei viaggiano quasi sempre in aereo,

utilizzare voli economici (ed è proprio per questo che è stato fatto l'accordo con

Aeroporto di Comiso, che consente la promozione di rotte in e

siti web delle principali compagnie aeree low cost) e di solito soggiornano in pensioni,

sostenere le spese di viaggio pro capite medie (andata e ritorno) di € 90,00 se

autonomamente, che può ammontare a € 165 per un viaggio organizzato.

Infine, i turisti provenienti da paesi extraeuropei preferiscono voli e alloggi regolari

nella fattoria. Di questi turisti spendono quelli che hanno fatto ricorso a tour organizzati

una media di € 184,00 a viaggio, mentre i costi sono gli stessi per i singoli turisti

mediamente € 91,00 per biglietto andata e ritorno.

Sebbene non sia un turista costoso, il turista religioso viaggia principalmente verso l'interno

fuori stagione e contribuisce quindi all'adeguamento stagionale delle destinazioni. in Italia e

i turisti motivati ​​da credenze religiose spendono in media 51,00 € per abitante al giorno,

un costo generalmente più elevato per i turisti italiani (€ 59,00) che per

stranieri che spendono € 46,00 al giorno (€ 47,00 per gli Europei e € 43,00 per

fuori dai confini europei).

23

Anche i turisti del segmento religioso viaggiano per lo più in coppia (33,6% degli italiani

e 38,8% europei), con gli amici (19,6%), da soli (15,9% italiani e 7,6%

europei) o con un gruppo di viaggio organizzato (10,4% italiani, 19,2% europei,

48,1% dagli europei).

Le strutture ricettive più gettonate per le vacanze "religiose" sono le pensioni e gli alberghi

categoria media (3 e 4 stelle), sia per gli stranieri provenienti da paesi europei che per i turisti

Italiani e case religiose o agriturismi per turisti provenienti da paesi extraeuropei.

In media, la sola spesa pro capite per l'alloggio è di circa 26,24 euro al giorno

Europei, € 10,24 al giorno per i turisti extracomunitari e € 38,93 al giorno per i turisti italiani.

Basti pensare agli agriturismi, agli alberghi a tre e quattro stelle e ai bed and breakfast, alle strutture ricettive

i posti letto disponibili nella provincia di Ragusa sono pari a n. 524, al n.

8.617 e fino al n. 1.337 (tabella B). Moltiplica per 30 giorni e ottieni coerenza reattiva

mensile pari a:

15.720 posti letto aziendali;

258.510 posti letto in hotel di media categoria (3 e 4 stelle);

40.110 posti in pensione.

Secondo gli studi realizzati nel 2013 sui flussi del turismo religioso, i turisti viaggiano

tale motivazione all'interno della regione siciliana è pari all'1,5% dei flussi nazionali, cioè

5.600.000 turisti (in Italia)*1,5% = 84.000 turisti/anno. Questo indica che la consistenza

l'hotel iblea saprà adattarsi facilmente ai flussi turistici che potrebbero,

possono essere creati grazie alla rete "IRC".

Canali di distribuzione preferiti dai turisti religiosi

La scelta della destinazione è influenzata dal passaparola di amici e familiari (43,6%)

quello della parrocchia e le informazioni sugli eventi religiosi (23,8%). Tra gli italiani,

Inoltre, influiscono le precedenti esperienze personali positive (22,1%), mentre per gli stranieri

leggere articoli di stampa (35,3%), consigli di agenzie di viaggio (21,2%) o guide

turistico (19,1%).

Internet è anche un canale di comunicazione privilegiato per i turisti religiosi

funziona diversamente:

per i turisti italiani Internet è prima di tutto una fonte di informazione e solo quella

usato raramente per cercare offerte di viaggio e pacchetti su siti web speciali;

per i turisti europei ed extraeuropei invece ha un grande impatto, vengono tanti

segui le offerte sui portali di prenotazione online o sui siti delle agenzie

itd turistico;

Per questo motivo si è deciso di spendere una parte importante del budget nello stabilimento

Portale innovativo e perspicace e presentazione del catalogo ai principali annunci

Paesi europei maggiormente interessati al turismo religioso (Spagna, Francia e Germania).

B - Definizione del prodotto (percorsi, tour e pacchetti turistici)

Individuati gli obiettivi di riferimento e le relative esigenze, la compilazione prosegue

prodotti

Data la stagionalità dell'offerta turistica, che è quasi concentrata nell'area iblea

esclusivamente nel periodo estivo sul turismo costiero, daremo una definizione

itinerari che comprendono santuari, chiese, monasteri, abbazie, eremi, luoghi sacri, feste religiose

e pacchetti folcloristici e turistici, che includeranno i suddetti itinerari.

Quest'ultimo sarà utile non solo in estate e in primavera, ma anche ad es.

soprattutto nel periodo autunno-inverno, attirando attenzioni numerose ed emozionanti

feste religiose, il fascino di numerose chiese barocche e itinerari culturali,

arte, religione, spettacolo ed enogastronomia.

Sia le gite giornaliere che i pacchetti vengono definiti in base alle esigenze del cliente,

che risultano da studi di mercato effettuati su richiesta del gestore: p.

Le escursioni, a seconda delle esigenze dei potenziali turisti, includeranno ad es. pranzo

invece di un pranzo in fattoria, fai un tour di 8 ore invece di un tour di 6 ore

enz.

Pertanto, gli itinerari previsti sono, tenendo conto della moltitudine di luoghi di interesse culturale e religioso presenti

ce ne saranno più di uno a Ible e si concentreranno su ogni mese dell'anno.

24

Nello specifico, i percorsi tematici proposti all'interno dell'idea del progetto sono i

continuare:

Istruzioni mariane: Vergine e sante donne;

Itinerario delle chiese barocche;

Itinerario dei musei religiosi;

Costruiamo un furgone stradale convenzionale;

Itinerario della Santa Pasqua Iblei: dai sepolcri alla resurrezione;

Itinerario degli eremi e delle chiese rupestri;

Descrizione del percorso cimiteriale: archeologia funeraria e culti a Iblej;

Percorso natalizio: presepe barocco, presepe e via dei presepi;

Il percorso religioso dei santi di Iblej: patroni, martiri e reliquie;

Itinerario delle culture immateriali agli Iblei: fede e tradizione religiosa dal paganesimo

Cristianità;

Percorso delle catacombe paleocristiane e delle necropoli classiche;

Itinerario dei santuari e delle basiliche.

Saranno inoltre prese disposizioni per promuovere ulteriormente la destagionalizzazione dei prodotti.

attività aggiuntive come l'emissione di pacchetti promozionali nel periodo autunno-inverno: sì

la preparazione incoraggerà i clienti ad acquistare i pacchetti durante tale periodo

promozione dello sviluppato “ad hoc”. Saranno presentati a scelta dell'azienda.

periodo, pacchetti a un prezzo più vantaggioso invece delle tipiche promozioni

"Per ogni quattro clienti paganti, un ospite viaggia gratis."

Pertanto, si ritiene che causi una situazione in cui si trova il fenomeno del turismo culturale

assume gradualmente le funzioni di volantino commerciale ed economico,

divenendo un elemento di grande importanza per l'economia degli Iblei.

Formazione specialistica e assistenza tecnica agli operatori

La formazione specialistica è rivolta anche ai partner della rete e alle guide turistiche.

specializzata nel settore culturale e religioso.

Le guide sopra citate saranno selezionate, anche grazie all'attenta valutazione delle Associazioni.

attiva nel settore del turismo religioso, con il nome di Tanit Scicli e un bacio dalla Sicilia, sub

iscritto all'albo competente e parteciperà ai relativi seminari di formazione professionale

solo la fase di distribuzione del pacchetto (la fase relativa alla spiegazione dei diversi percorsi creati)

fornire ai turisti, che utilizzeranno i sentieri, guide altamente qualificate.

A completamento di quanto sopra, n. 4 seminari.

Lavori di accoglienza e marketing promozionale

Il marketing promozionale è una forma specifica di COMUNICAZIONE, che

potenziale acquirente di acquisire (oggi o in futuro) l'area ei percorsi previsti.

Oltre all'utilizzo di Internet e del social marketing (attività calcolata nel piano finanziario al punto

2.1.3), uno strumento innovativo volto ad elevare lo standard quantitativo e

la qualità dei servizi offerti ai turisti, all'organizzazione di eventi specifici

promozione di prodotti a potenziali membri della rete sul territorio, quali:

esempio di esercizi turistico ricettivi e ristoratori presenti nell'area Ibleo, ecc.

organizzazione di visite didattiche in modo che i potenziali clienti possano conoscerli approfonditamente

rotte offerte (entrambi gli strumenti calcolati nel piano finanziario al punto 2.1.6.), o

progetto di promozione programmata e attività di marketing promozionale in corso

l'inizio è il seguente:

- Identificazione di identificatori di rete, percorsi e pacchetti

turismo: ovvero definire il marchio (con relativi pagamenti) che la rete rappresenta

"IRC" - Religioni e Culture Iblee" e facilmente riconoscibile nel mercato. Grafica

devono essere condivisi con partner istituzionali e tour operator del territorio,

che avrà le qualità giuste per far parte della rete, per caratterizzarla

l'intero assortimento e raggiunge così l'obiettivo di riconoscimento

destinazione; - Creazione e distribuzione di brochure e cataloghi attraverso la reception

sia i partner con i quali è stato siglato il protocollo d'intesa, sia i partner operativi

quali accordi commerciali sono stati conclusi;

- Invio di cataloghi e locandine a un gran numero di agenzie di viaggio

Italiani e stranieri (Spagna, Francia e Germania);

25

- Partecipazione a n. 3 laboratori di turismo internazionale: laboratori che sono presenti all'interno

Le fiere sono un ottimo modo per entrare in contatto con potenziali persone.

clienti. Le officine, infatti, sono un luogo privilegiato per avviare trattative di vendita;

- Emissione di pacchetti promozionali nel periodo autunno-inverno, on

domanda destagionalizzata, che viene inviata anche tramite newsletter: sì

incoraggerà i clienti ad acquistare pacchetti durante questo periodo

sviluppo di promozioni "ad hoc". Sulla base della scelta dell'azienda, sì

offrirà pacchetti a prezzi più vantaggiosi nel periodo autunno-inverno

invece di promozioni del tipo "un cliente viaggia gratis ogni quattro paganti";

- Emissione di carte fedeltà, che consentono la fidelizzazione della clientela, come ad es

quando acquistano il prodotto per la seconda volta, ottengono uno sconto

a loro riservato;

- Vendita di vari viaggi e sistemazioni turistiche da parte di T.O. partner di rete

sia annunci pubblicitari che hotel con cui sono stati stipulati contratti commerciali;

- Vendita di viaggi e procedure turistiche attraverso il portale che verrà dopo

pubblicità sui canali social;

- Determinazione di futuri contratti commerciali con aziende turistiche locali (come hotel e

adv) e con ADV e con T.O. estranei di

escursioni e/o sistemazioni, attraverso l'esposizione di un catalogo: questo è già stato detto

I contratti di lavoro sono già stati conclusi con un gran numero di aziende

del turismo, proprio per garantire la prosecuzione del progetto dopo la conclusione

attività cofinanziate;

- Promozione su riviste e siti web delle compagnie aeree: grazie al contratto

transazione concordata con SOACO S.p.a. – Aeroporto di Comiso, che

consentirà alla rete IRC di utilizzare i canali promozionali disponibili per l'aeroporto

promuoverli.

Attività volte ad innovare i servizi offerti ai turisti

Mettere a disposizione della rete processi innovativi, orientati alla crescita

standard di prodotto quantitativi e qualitativi e rivolti sia a potenziali turisti che a

partner della rete, si è deciso di puntare sulla comunicazione innovativa della rete,

utilizzando strumenti come Internet e il social marketing. Nello specifico si tratterà di:

È stato creato un portale turistico di alta qualità, all'interno del quale il turista può

non solo acquistare il prodotto, ma anche pubblicare e condividere il contenuto

online sulla pista visitata, che ha generato una storia positiva.

Un'altra funzione molto importante che può essere attribuita al portale è la funzione

comunicazione interna tra i partner della rete. usare un

sistema web-based, infatti, tutti i partner sono informati passo dopo passo,

progressi raggiunti. Tale sistema funziona sulla base della responsabilità

contributo congiunto e non esclusivo, dall'alto verso il basso, a cura di

profitto.

Quanto sopra garantisce altresì la conoscenza di tutta la documentazione relativa

progetto e fungerà da chat line per il feedback

tempo reale.

Oltre a quanto fin qui descritto, il portale è uno strumento innovativo che

servire uno:

Primi contatti con nuovi clienti

Mantenere i rapporti con i clienti esistenti.

Migliore conoscenza del profilo dei clienti attuali e potenziali

Esposizione alla rete IRC

Fornire tutte le informazioni necessarie al cliente.

Aumentare le possibilità di cooperazione con la concorrenza

Aumentare la cooperazione con tutti gli attori che direttamente o

partecipare indirettamente all'offerta turistica della regione

Presenta la posizione nella migliore luce possibile

IDEALE, quindi, il sito dovrebbe essere un piccolo portale informativo che, oltre alla funzione

menzionato sopra, aggiunge anche l'interazione con e tra i visitatori.

26

Il portale è stato aggiunto ai motori di ricerca (incluso Google), ecc.

utilizza "pay per click" (ad esempio, Google Adwords)

Continuiamo con la registrazione gratuita del portale all'interno di a

un certo numero di motori di ricerca.

I motori di ricerca sono in realtà pieni di pagine specificamente correlate a

turismo. Ciò significa che le parole chiave tradizionali sono finite.

impossibile essere visibile, quindi sarà necessario indicizzare utilizzando

parole chiave innovative.

In alternativa alla classica indicizzazione gratuita, la rete utilizza

Politica "Pay per click" (sistemi di pagamento). sistema di pagamento per clic

(PPC definito semplicemente) ti consente di inserire annunci su

pagare sui motori di ricerca esattamente dove vanno i potenziali clienti

sono alla ricerca di prodotti o servizi da acquistare.

Lo svantaggio di PPC rispetto all'indicizzazione organica è che deve essere fatto

paga per essere visto, il vantaggio è che questo sistema lo rende possibile

essere visibile anche entro un'ora. Continuare con PPC significa iscriversi a

come parte di un motore di ricerca (il sistema PPC più utilizzato è quello di

Google AdWords), seleziona le parole chiave correlate ai prodotti

venditore, crea un annuncio e attendi l'arrivo degli acquirenti. In linea di principio

paghi per parole chiave pertinenti con i tuoi servizi. più soldi hai

disposti a pagare più facilmente, l'annuncio apparirà nei primi posti.

Ho utilizzato la newsletter e aggiornato il portale

Sul portale viene pubblicata una newsletter o un comunicato stampa.

informazioni periodiche inviate alle caselle di posta elettronica dei clienti e

a potenziali clienti (probabilmente ogni 30 giorni), previa registrazione.

Il costante aggiornamento del portale è fornito internamente.

parte di intranet ed extranet.

Notiziario:

Ti permette di "rimanere" nella mente del consumatore.

È un utile vettore di informazioni.

È minimamente invasivo

Consente una comunicazione mirata

Aumentare la trasparenza e la fidelizzazione dei clienti.

Rete "IRC" incorporata nei social network

I social network sono diventati un fenomeno di massa con enorme

il numero di utenti che interagiscono e sfruttano il loro potenziale.

Proprio per questo si stanno consolidando sempre di più come

uno strumento ideale, non solo per aumentare la rete di contatti personali,

ma anche per creare nuove opportunità di business.

I social network ti consentono di stabilire contatti in modo rapido e semplice

contatti e diventa così cassa di risonanza per un messaggio pubblicitario.

Il marketing sociale è ormai diventato molto diffuso in grandi gruppi come

Facebook, Twitter, Google+, sono solo alcuni di questi.

L'attenzione di un membro di un social network è focalizzata

comunicazione con altri utenti e spesso richiede concentrazione e

intrattenimento, hanno poca inclinazione a leggere sottotitoli o sottotitoli

agli effetti grafici.

Piuttosto, questi media possono diventare un luogo in cui distribuire i propri media.

valori e annunciare i loro prodotti attraverso gruppi di discussione,

27

opinion leader e video che ne evidenziano le caratteristiche. sto contattando

futuri e potenziali clienti attraverso una capillare rete di conoscenze

permette di creare una vera e propria rete di vendita con potenzialità

a tempo indeterminato e l'attività promozionale che accompagna il messaggio

"consenso" e consenso dell'utente. Tutto questo con una forte garanzia.

risultato.

Per i suddetti motivi si ritiene che la rete sia installata in ambienti chiusi

social network, attraverso campagne mirate basate su

Sono già stati effettuati studi di mercato e ricerche approfondite.

lo faranno se ottengono un prestito.

C - Attività di coordinamento, monitoraggio, controllo, segreteria, relazioni e

verifica del progetto

- L'attività di coordinamento tecnico è riservata al coordinamento generale di tutti

attività progettuali per il raggiungimento degli obiettivi. Questa attività include

creazione di un programma operativo dettagliato o di un piano d'azione per

esecuzione dell'opera, supervisione della sua esecuzione, verifica

raggiungere i risultati attesi da ciascuna attività e la sua integrazione globale

I risultati. L'attuazione coerente del coordinamento tecnico si riflette nel rapido

determinazione di eventuali scostamenti dal piano di azione e relativi adeguamenti, ecc.

risolvere altri problemi attuali, cercare soluzioni alternative a

obiettivi e risultati attesi. Un efficace coordinamento tecnico si ottiene sulla base di

comunicazione continua all'interno dell'associazione e con riunioni di coordinamento

partner di progetto. Quest'ultimo è organizzato dal capofila, a lui riferito.

contenuto, per tutti i partner insieme o per gruppi di interesse. lo farai in questo

sede specifica l'attività innovativa prevista all'interno del portale Internet, in cui tutti sono presenti

i partner della rete hanno l'opportunità di una comunicazione spontanea attraverso

utilizzando un sistema di comunicazione interno basato sul web.

- L'attività di monitoraggio e controllo ha lo scopo di verificare il rispetto delle

svolgere le attività del progetto con gli obiettivi pianificati e l'implementazione

controllo amministrativo delle spese sostenute. ce n'è uno per quello

comitato di sorveglianza, composto da rappresentanti del partner principale e a

Un rappresentante per ogni comune partner.

Questo comitato si riunirà tutte le volte che sarà necessario per risolvere i problemi che si presentano.

sarà presentato durante lo svolgimento delle attività del progetto.

- L'attività di controllo che abbiamo istituito si concentra su a

un insieme di aspetti che comprendono tutto ciò che riguarda il progetto: prezzo, qualità

risultati, comunicazione, cambiamenti (se applicabili), tempo, risorse umane, rischi.

Sarà inoltre individuato un esperto specializzato responsabile di tale attività.

Il monitoraggio e la gestione sono quei processi che vengono eseguiti allo scopo di osservare e misurare

implementazione del progetto per identificare i rischi e le opportunità in tempo

problemi e, se necessario, intraprendere azioni correttive volte al ripristino

progetto secondo gli obiettivi. L'assunto principale di questa attività

Il controllo è la capacità di osservare e misurare regolarmente la produttività.

del progetto, individuando gli scostamenti dalla produttività assunta nella fase

pianificazione.

Il monitoraggio e il controllo includono:

misurare lo stato di avanzamento delle attività del progetto (dove siamo);

confronto con le proiezioni del piano di progetto che ne costituiscono la base

progetto (dove dovremmo essere);

stabilire e verificare misure correttive volte alla risoluzione del problema e/o

evitare rischi per ripristinare la produttività desiderata del progetto (es.

dobbiamo continuare);

28

tracciare l'adozione implicita delle modifiche al target (richiesta di modifica)

non sono d'accordo e approvano.

- La segreteria del progetto fornisce supporto amministrativo, tecnico e gestionale.

e operativo. Quest'ultimo fornirà l'assistenza necessaria ai vari partner coinvolti nel progetto.

la finalità del corretto funzionamento dell'intero processo, essenziale per il suo conseguimento

risultati attesi dal progetto.

- L'attività informativa è senza dubbio la più accentuata e la più delicata nella gestione

prestito, specie se pubblico. Non tanto per la complessità.

obblighi, ma delle conseguenze che ne potrebbero derivare.

Questo di solito si verifica alla fine delle attività del progetto, ma in

Nel caso specifico verranno predisposte relazioni intermedie

lavoro mentre il progetto è ancora in corso.

Stante la natura estremamente delicata dell'articolo in questione, si intenderà che l'attività

il report, come costante che accompagna l'intera gestione del progetto,

dall'inizio alla fine dell'attività. Tutto sarà svolto secondo i principi

redditività, trasparenza, tracciabilità, pertinenza e giustificazione delle spese.

Per questo verrà individuato un professionista ad hoc, un revisore esperto.

Supervisionerai tutte le fasi con l'aiuto di un altro esperto senior.

È inoltre indiscutibile affermare che, per il corretto completamento di questa fase, ci adegueremo

Rispettare scrupolosamente gli obblighi di notifica e tutti i requisiti

riferimento.

- Il conto corrente può essere considerato un'attività comparativa

sulla metodologia della ricerca e che indica l'intervento deliberato

per giudicarli in relazione al loro sviluppo o ai loro effetti.

In poche parole, le azioni di verifica svolgono il ruolo più importante nel fornire a

riferire in termini di risultati, quale lavoro è stato svolto.

Questa attività si basa sull'identificazione di indicatori, cioè quegli elementi numerici che

consentire la definizione dei risultati in termini sistematici, misurabili e verificabili

attività.

Il risultato è solitamente un'indicazione quantitativa, che di per sé non è sufficiente.

perché devi anche rispondere ad altre domande (ad esempio, con quali tempi, con cosa

tempi previsti, con quali mezzi...).

Pertanto, gli indicatori sono strumenti di misurazione che forniscono dati utili per

gestione del progetto e per monitorare e valutare l'efficienza

lavoro fatto.

Questo migliora il processo decisionale, promuovendo di più

efficienza e fornire risultati più pertinenti.

Gli indicatori saranno progettati per essere direttamente correlati agli obiettivi chiave.

progetto e dare una buona immagine di ciò che il progetto mira a raggiungere.

La difficoltà nella selezione degli indicatori è trovare quantità/elementi

misure che possono riflettere gli effetti più significativi, combinando ciò che è

materialmente rilevante come riflesso dei risultati attesi, con ciò che invece è realistico

nella raccolta e gestione dei dati.

Fin dall'inizio, l'alleanza deve: concordare il tipo di indicatori basati su unità (base

unità) da utilizzare nella valutazione dei progetti, per stabilire un punto di partenza

cosa fare, presentare gli obiettivi da raggiungere e definire i meccanismi e

tempi specifici di raccolta dei dati per misurare i progressi.

Alcune delle questioni chiave relative ai processi di monitoraggio e valutazione possono

eliminato in partenza definendo un gran numero di indicatori adeguati

misura chiaramente lo scopo dell'attività e gli obiettivi del progetto:

- Indicatori di performance: misurano i risultati delle attività del progetto;

- Indicatori di risultato: misurazione degli effetti immediati in utenti selezionati;

- Indicatori di performance: misurano i contributi a lungo termine in relazione all'obiettivo

Generalmente.

29

Quindi, è necessario stabilire connessioni logiche tra queste tre categorie di indicatori.

La tabella esplicativa è riportata di seguito solo a titolo esemplificativo.

uno degli indicatori che possono essere utilizzati nel contesto della pianificazione.

IMPATTO BASSO MEDIO ALTO

Organizzazione di pacchetti turistici 0-3 4-7 >7

Interventi 0-3 4-7 >7

Contatti portale 0-500/mese 501-1000/mese >1000/mese

Prenotazioni online 0-100/mese 101-200/mese >200/mese

prenotazioni da

enti e strutture locali

0-25/mese 26-50/mese >51/mese

prenotazioni da

rosso sociale

0-100/mese 101-200/mese >200/mese

6 - La possibilità di proseguire il progetto

Sono previste diverse attività per dare continuità al progetto dopo il suo completamento

atti, vale a dire:

- il contratto di filiera prevede la successiva prosecuzione del progetto

completamento dei lavori in un periodo complessivo di almeno quattro anni, ed in particolare:

portale, indicizzazione nei motori di ricerca, viene mantenuto il segno identificativo

reti e pubblicità all'interno dei social network, nonché potenziali clienti

avrà la possibilità di continuare a monitorare la rete e acquistare pacchetti e file

escursioni;

Il partner TO continuerà a distribuire e contribuire al prodotto.

all'interno dei loro cataloghi;

comuni e pro-loco continuano a promuovere i prodotti nvdr

accogliere i turisti, mantenendo attivo il punto informativo;

- La partecipazione a workshop turistici internazionali consente ai partner di creare

una rete di contatti utilizzabile anche in futuro e un altro fattore

importante è il cosiddetto "effetto ritardato" prodotto dagli scambi, vale a dire

possibilità anche 12 mesi dopo la partecipazione

Sam;

- La possibilità di registrare i visitatori del portale alla newsletter abiliterà la rete

rimanere nella mente dei consumatori;

- Un portale turistico realizzato in modo innovativo che consente ai turisti di accedervi

usi il prodotto per mettere la tua esperienza su di esso, ad esempio, il caricamento

i video amatoriali possono creare un passaparola positivo che può diffondersi nel tempo;

- Emissione di carte fedeltà che incoraggeranno anche i clienti ad acquistare i prodotti

la seconda volta, grazie allo sconto riservato ai possessori della card;

- Negoziazione di accordi operativi propedeutici all'esecuzione di contratti commerciali, con a

un numero significativo di imprese turistiche territoriali e nazionali, p.

commercializzare il progetto su larga scala;

- Il contratto di esercizio sottoscritto con l'aeroporto di Comiso consente al network di farlo

prodotto sui siti web e sulle riviste delle compagnie aeree, generando innumerevoli flussi

turismo;

- Applicare il Qr code alla segnaletica turistica esistente dei principali monumenti

religioso, permette alla rete di essere seguito da tutti i turisti di passaggio, piacevole

quando ci sarà l'ufficio turistico (magari per un gran numero

anno).

30

Percorso natalizio:

VIGNAIOLI BAROCCHI, NATURA E VIGNAIOLI

autor Vincenzo Burragato

PRIMA PARTE

IL VIAGGIO DI NATALE EI SUOI ​​ITINERARI

I presepi barocchi sono manufatti totalmente radicati nella credenza popolare, nell'esortazione e nell'esempio.

per tutti i devoti e gli appassionati che praticano

la composizione del presepe, e poi raccolti autonomamente in varie città di Hibla su itinerari che

illustrare quest'arte, che a sua volta include monumentali presepi barocchi. Per

pertanto, è opportuno unire i due temi e aggiungere testimonianze

opere d'arte su presepi che completano l'immagine della pietà popolare e quindi si assomigliano

fino alla formazione dell'itinerario stesso.

Deelroute 1: Scicli en Modica

Descrizione del viaggio:

Il percorso parte da Scicli e dalla chiesa di San Bartolomeo, dove si trova la culla siciliana.

primogenito, il napoletano Pietro Padula, della seconda metà del XVIII secolo. Di

si prosegue verso la città attraverso Via dei Presepi, un percorso tortuoso tra abitazioni private e

centro storico della parrocchia e offre gratuitamente ai visitatori diverse tipologie di asili nido

secondo l'esempio di diversi autori, in ordine di semplici amanti di questa antica tradizione cristiana. E

un gran numero di presepi realizzati da artigiani, professionisti e dilettanti, in grotte,

case e parrocchie, visitabili tutto l'anno. Dopo pranzo, ci spostiamo a Modica.

Chiesa di Santa Maria in Betlem, che si incontra sulla sinistra davanti alla chiesa

vedere la bella lunetta trecentesca della Chiesa della Natività. Poi dentro, visita il vivaio.

monumentale costruita nel 1882 da padre Benedetto Papale con figure di artisti di Caltagirone

Bongiovanni Vaccaro y Giacomo Azzolina. luego camina

la chiesa di San Giorgio e una visita ad essa, nella quale ce ne sono tre differenti al suo interno

rappresentazioni di presepi realizzati tra il XVII e il XVIII secolo: due dipinti e a

rilievo marmoreo.

Variante itinerario 1: nel periodo natalizio, in occasione del

Presepe Vivente, andiamo alla Cava d'Ispica, dove uno dei più belli

il presepe vivente della Sicilia.

Durata: un giorno

Accesso per disabili: parziale

Difficoltà del percorso: facile

Lunghezza percorso: 15 km (misto a piedi e in auto), 34 km con Cava d'Ispica

Come arrivare in città:

31

Dall'aeroporto di Catania: prendere la E45 dalla SP701 e seguire la E45 e la SS114 in direzione Strada

Strada provinciale 26/E45 a Rosolini. Poi direzione SS115 e Provinciale Weg 75/SP75

Via Matarazzo u Scicli.

Dall'aeroporto di Comiso: Prendere la Strada Statale 514/SS514 per Chiaramonte Gulfi da Strada

Strada Provinciale 5/SP5 e Strada Provinciale 30/SP30. Segui Strada Statale 514/SS514 e SS115

pulse Via Sorda Scicli/Strada Provinciale 42/SP42 u Modici i nastavite SP42 do

Via Matarazzo u Scicli.

Chiesa di San Bartolomeo

Storia e opere più importanti dell'interno: uno dei capolavori del barocco siciliano. Ce ne sono molti

tesori al suo interno, tra i quali spicca, per quanto riguarda il nostro percorso, un bellissimo presepe

Barocco ligneo del XVIII secolo dello scultore napoletano Pietro Padula tra il 1773

1775. Altre opere comprendono un gruppo del SS. Crocifisso con l'Addolorata, Maria Maddalena e

San Giovanni. Insieme al gruppo, anche il dipinto seicentesco dell'Immacolata di Cassarino.

tra i Santi Bartolomeo e Guglielmo. Sul transetto opposto, invece,

una statua lignea dell'Immacolata Concezione del XIX secolo rivestita in lamina d'argento e incastonata

Mattia Preti dove si può ammirare lo svenimento della Vergine. Infine, a pochi metri di distanza, c'è una statua.

Madonna della Catena (proveniente dall'omonima chiesa) e dipinto sopra

il martirio di Sant'Apollonia. Pala Pascucci raffigurante il martirio

San Bartolomè.

Informazioni utili

Dirección: Via S. Bartolomeo, 97018 Scicli RG

Coordinate geografiche: Latitudine: 36.791009; Lunghezza: 14.708269

Orario: Tutti i giorni al mattino 10:30 - 13:00, Messa del sabato pomeriggio 18:30 e

Messa la domenica alle 10:00, poi aperta fino alle 13:00

Telefoni: 0932 842667

Crkva Santa Maria en Belén

La storia e le opere più importanti all'interno: una delle chiese più belle e importanti di Modica.

All'esterno della chiesa si nota sulla sinistra una bella lunetta del XIV secolo.

Natività, lunetta berlinese, bassorilievo appartenente al prospetto della chiesa

Santa Maria di Betlem che anticamente insisteva nel luogo dove si trova l'attuale Santa Maria;

ai piedi della statua è visibile un'iscrizione in caratteri gotici. Quindi visiteremo l'interno.

presepe monumentale realizzato nel 1882 da padre Benedetto Papale con sessantadue

adesivi degli artisti calatini Bongiovanni-Vaccaro e Giacomo Azzolina. Vale anche la pena vederne uno.

vari dipinti del '600 che trattano ancora del Natale: piatto d'argento su

Risale alla metà del XVII secolo la Chiesa della Natività situata nel reliquiario di Santa Maria di Betlem,

in cui Maria e Giuseppe si inginocchiano davanti al Bambino che giace nella mangiatoia in mezzo a loro

un asino e un bue con la presenza di un pastore. Una capanna stilizzata sulla destra, sopra a

a sinistra, delimitata da una nuvola, cometa.

Informazioni utili

Dirección: Via Marchesa Tedeschi, 1, 97015 Modica RG

Coordinate geografiche: Latitudine: 36.8604588; Lunghezza 14.7602257.17

32

Orari: Chiuso il lunedì mattina, aperto solo per eventi il ​​pomeriggio alle 17:30. Di

Dal Martedì al Giovedì Mattina 9:00 - 12:30 / Pomeriggio 15:30 - 19:00. Aperto venerdì e sabato

un'ora prima del servizio alle 19:00

Telefoni: 0932 941470

Cattedrale di San Giorgio

Storia e opere principali all'interno: capolavoro barocco di Iblej, tra tanti tesori

entro l'ingenua xilografia La nascita del pittore milanese Carlo Cane (1615-1688),

una delle tavole polittiche dell'altare maggiore, composta da dieci ed un'opera del 1573 del.

il tardo manierista modicano Bernardino Nigro. Nell'Arca Sacra, o 'Santa Cassa',

infine, in argento intarsiato, opera trecentesca di manifattura veneziana donata dalla chiesa

Tombe Chiaramontesi, si può notare la lunetta che racconta la storia della nascita.

Informazioni utili

Indirizzo: Corso S. Giorgio, 97015 Modica

Coordinate geografiche: Latitudine: 36.8640454; Lunghezza: 14,761481

Orario di lavoro: tutti i giorni mattina 8:00 - 12:30 / pomeriggio 15:30 - 19:00

Telefoni: 0932 941279

Ispica-šumica

Storia e caratteristiche: una valle fluviale che attraversa l'altopiano Hyblejska per 13 km, tra le città

Medico e piccante. Una vallata immersa nella tipica vegetazione mediterranea della macchia mediterranea,

sepolture preistoriche, catacombe cristiane, oratori rupestri, deserti monastici e

case di diverso tipo. Nella parte finale della valle nella zona di Ispica, a

nei pressi della città sono numerose le testimonianze che testimoniano la presenza di un uomo di

preistoria fino al terremoto del 1693.

Indirizzo: Cava d'Ispica, 97015 Modica

Coordinate geografiche: Latitudine: 36.852456; Longitudine: 14.836886

Recapito telefonico: 0932 771667 - 339 2188251

Itinerario 2: Ragusa a Noto

Come arrivare: uscite dalla chiesa di San Giovanni Battista e ritrovatevi all'interno

trova un presepe artistico in terracotta realizzato da un artista locale negli anni 1945-50 e

un bellissimo presepe del 18° secolo. Quindi visita la Chiesa del Santissimo

Ritrovata a Ragusa Ibla dove si trova la culla monumentale del Maestro Criscione

e così la Via dei Presepi che si snoda lungo Ragusa Ibla.

Dopo la visita, ci sarà un trasferimento a Not, dove visiterai il Museo del Presepe di Tisuća e una grotta.

fondata nel vecchio collegio dei Gesuiti, nel cuore del centro storico di Not, poi sposata

nel santuario di San Corrado Fuori le Mura, a Pizzona, per visitare un bellissimo

Presepe del XIX secolo in cera.

Durata: un giorno

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Accesso per disabili: parziale

Difficoltà del percorso: facile

Lunghezza del percorso: 60 km (misto a piedi e in auto)

Come arrivare in città:

Dall'aeroporto di Catania: prendere la E45 dalla SP701 e seguire la E45, Strada Statale 194/SS194 e

Strada Nazionale 514/SS514 a Strada Provinciale 52/Viale delle Americhe/SP52a

Ragusa. Continúe por Viale delle Ameiche/SP52. Tome Viale Europa en dirección a Corso

Italia a Ragusa.

Dall'aeroporto di Comiso: Dirigersi a nord-ovest verso la Strada Provinciale 5/SP5.

Proseguire su Strada Provinciale 5/SP5, quindi prendere Strada Provinciale 30/SP30, Strada

Statale 514/SS514 u Viale delle Americas/SP52 Richting Corso Italia u Ragusi. Draai

Desno i identi na Corso Italia.

Cattedrale di San Giovanni Battista

Storia e opere principali all'interno: Cattedrale di Gornja Dubrovnik, XVIII secolo,

nella culla in terracotta che nel 1945-50 realizzò dallo scultore locale Artur

Di Natale, con figure in terracotta e un dipinto settecentesco di autore napoletano ignoto s

Scena natalizia.

Informazioni utili

Dirección: Piazza S. Giovanni, 97100 Ragusa

Coordinate geografiche: Latitudine: 36.92597; Lunghezza: 14.725473,16.25

Orari: Aperto tutti i giorni. Mattina 10:00-12:00; pomeriggio 16:00-19:00

Telefoni: 0932 621599

Chiesa del Santo Scoperta

Storia e principali opere all'interno: costruzioni semplici, addossate al muro

Bisanzio tra il 1801 e il 1807 per il contributo spontaneo della popolazione felice perché

In quel luogo fu rinvenuta una teca con ostie consacrate (oggi il primo altare a destra).

trafugato il 1° marzo 1801 nella chiesa di Sant'Antonino da un certo Cassarà. Dentro

il presepe monumentale del maestro Criscione.

Informazioni utili

Dirección: Via Avvocato Giovanni Ottaviano, 97100 Ragusa

Coordinate geografiche: latitudine 36.9260047; Lunghezza: 14.7274774.15

Orario di lavoro (solo nel periodo natalizio): lunedì - venerdì: 10:00 - 13:00 -

dalle 15:00 alle 20:00. sabato e domenica: dalle 10:00 alle 13:00 - dalle 15:00 alle 22:00

Numeri di telefono: /

Il Museo dei presepi di Tisuć e una grotta, ex collegio dei gesuiti

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Storia e opere principali dell'interno: una mostra di opere realizzate interamente da lui

dott. Cettine Perricone, appartenenti alla sua collezione privata, costituita da ca

centoquaranta presepi di diverse dimensioni realizzati con materiali diversi.

I pezzi più interessanti della collezione sono presepi unici e originalissimi.

uncinetto tridimensionale, presepi meccanici animati o quelli, sempre meccanici, ma

carillon: in esso il presepe è immerso nella quotidianità del paesaggio agreste

Siciliano, come evento naturale come la nascita di un figlio, insolito come

la venuta del Messia, accompagnata da segni misteriosi e inequivocabili.

Poi ci sono più di cinquanta miniature che sono racchiuse in spazi strettissimi, come una conchiglia.

noce, uovo o melograno, presepe centrale.

Informazioni utili

Indirizzo: Ex Collegio dei Gesuiti - Vico Carrozzière 96017 Noto

Coordinate geografiche: latitudine 36.8938153; Lunghezza: 14.4632056.10

Orari: In inverno dalle 10:00 alle 13:00; estate: dalle 10:00 alle 13:00 (aperto tutti i giorni)

Telefono: 3294020478

e-mail:[e-mail protetta]

Sito web: http://www.museodelpresepenoto.it

San Corrado fuori le mura

Storia e principali opere all'interno: consacrata nel 1759 in San Corrado Confalonieri,

patrono Nota del 1643 Interno del presepe in cera del XIX secolo del maestro Ciraro Ignazi

Macca, realizzato nel 1800.

Inoltre, sull'altare maggiore della chiesa si può vedere un dipinto del 1759 con la ruota della Vergine.

Amichevole insieme a San Corrado, creato da Sebastiano Conca. Ai lati dell'altare

due tele di autore ignoto del XVII secolo con raffigurazioni della Madonna della Grazia e dell'Addolorata. In

Tuttavia, nei pressi dell'eremo è presente un frammento di affresco settecentesco che rappresenta

Madonna tussen Santi Battista in Inquilino.

Informazioni utili

Dirección: Contrada Lenza Vacche, 96017 Noto

Coordinate geografiche: latitudine: 36.9276919.15; Lunghezza: 0574256.631

Orario di lavoro: dalle 07:00 al tramonto

Telefoni: 0931 813111 – 327 8185364

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LA SECONDA PARTE

Rappresentazione della nascita di Cristo nell'arte

Vangeli dell'infanzia secondo Luca e Matteo, che descrivono gli avvenimenti intorno alla nascita di Gesù,

Costituiscono il nucleo del presepe. Gli episodi più importanti sono la nascita.

le mani di Gesù nella mangiatoia perché non c'era posto per loro nell'albergo (Lc 2,7);

il culto dei pastori, che rappresentano la parte più emarginata del popolo e dei popoli israeliani

la visita dei maghi che venivano dall'oriente e seguivano la stella, simbolo dei pagani che manifestavano la propria

credete nel piccolo Gesù.

I cristiani dei primi secoli sono identificati con i saggi nella decorazione, dal III secolo

secolo, con questa scena, le pareti delle catacombe romane e sarcofagi, o quando

arricchì il presepe con elementi allegorici come un bue e un asino, che sono op.

accompagnamento alla profezia di Isaia 1,3 ("Il bue conosce il suo padrone e l'asino la sua mangiatoia

signore, ma Israele non sa e il mio popolo non comprende"), divenne il suo simbolo

il popolo ebraico e i gentili.

Dal IV secolo la Natività divenne uno dei temi più ricorrenti

nell'arte sacra, come testimonia il costoso dittico in avorio e pietre preziose del V sec.

conservato nel Duomo di Milano, il mosaico della Cappella Palatina di Palermo, dal battistero

Venezia e le basiliche di Santa Maria Maggiore e Santa Maria in Trastevere a Roma. Voi

in queste opere la scena è ambientata in una grotta, adibita a ricovero degli animali, con Maria

Sdraiato come una partoriente, Giuseppe sprofondò in un angolo e gli angeli lo annunciarono

pastori, mentre a volte si vedono uomini saggi in lontananza. È il centro della composizione.

di Gesù Bambino, avvolto in fasce così strette da sembrare le fasce di un morto

posto in una mangiatoia, che a volte sembra un sarcofago, per annunciare simbolicamente la propria

morte e risurrezione. L'opera è arricchita da particolari tratti dal Vangelo.

Apocrifi, come il Bagno del Bambino, per sottolineare la realtà dell'Incarnazione del Verbo, dove

Beni di uomini buoni.

Dal XIV secolo la rappresentazione della Natività cambia schema, normalmente in primo luogo

lentamente il Bambino, spesso a terra, a sottolineare la sua umanità, oggetto di devozione e tenerezza

la contemplazione dei fedeli, sostituita da Maria, Giuseppe, pastori o maghi adoranti, cioè

che diventano veri e propri attori secondari della scena.

Sono migliaia gli artisti che hanno tentato la fortuna su questo tema a tutte le latitudini

tecnica, trasferendo nelle sue opere la sensibilità e la spiritualità del suo tempo. Interessante

è considerare alcuni dettagli ricchi di significato. Rovine di vecchi edifici, ad es.

visti in molte rappresentazioni della Natività, ad esempio, non sono semplici appunti

paesaggio e attese meno anacronistiche di gusto romantico. distraggono

della tradizione richiamata da Jacopo da Varazze (ca. 1228 - 1298) nella Legenda Aurea, che

rapporti sulla credenza pagana che il Tempio della Pace a Roma sarebbe crollato

quando la vergine ha partorito. Questo dà significato a queste rovine.

simbolico, indicando che l'eternità e la pace non riposano nei poteri dell'uomo, ma lo sono

nelle mani del "Principe della pace" (Isaia 9,5).

Un altro esempio: il numero tradizionale di maghi dipende dai tre doni che portano:

oro, incenso e mirra - che la liturgia dell'Epifania interpreta volentieri come triplice

credette in Gesù Re, Dio e Uomo, che stava per morire. Dal XIV secolo anche l'aspetto

I saggi iniziano a distinguere. Identificato con le tre nazioni discese dai figli di Noè,

a loro volta diventano rappresentanti di tre razze umane, cioè tre continenti

noto anche per le tre età dell'uomo: il vecchio Baldassarre rappresenta l'Europa; adulto

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Melkior, turbante, Asia e il giovane Gašpar, pelle scura, Africa, quindi manda

eterno messaggio di pace e armonia.

In altre parole, tutte le immagini della Natività hanno un significato spirituale pregno e

teologico. In tutta l'umanità, santi e peccatori, che muovono i presepi

nell'arte, quindi, tutti possiamo sentirci rappresentati, con la nostra storia, le nostre paure e

le difficoltà quotidiane, le nostre conquiste più o meno fugaci, gli sforzi più o meno riusciti

santità. I presepi sono occasione di preghiera e di riflessione: così è stato

e questo è l'obiettivo dell'artista.

Del desiderio di San Francesco di rivivere la nascita di Betlemme, con gente di

si radunava a Greccio (Rieta) la notte di Natale del 1223, che è una simpatica tradizione

Betlemme, che si consolidò così nella pietà e nell'arte cristiana.

L'episodio fu dipinto da Giotto nell'affresco della Basilica Superiore di Assisi e nel primo presepe

Risultò trattarsi di una scultura realizzata da Arnolfo di Cambio per la Basilica di Santa Maria Maggiore a

Roma. Proprio per l'influsso della spiritualità francescana.

LA NASCITA DEL NATALE E IL SUO RUOLO NELL'ART

È consuetudine, come abbiamo già scritto, iniziare l'usanza di allestire il presepe in

Il mondo cristiano nel Natale del 1223 quando San Francesco volle rappresentarsi nella valle di Greccio

Sperimento la nascita del Redentore. Francesco scelse una grotta vicino al monastero e celebrò messa

ponendo l'altare nella mangiatoia e formando un fedele gregge che arde alla luce delle fiaccole,

hanno potuto vedere una rievocazione della Natività come probabilmente è avvenuta nella realtà.

Etimologicamente, culla significa dentro, per il recinto dove, come sempre, sì

raccolgono animali. Presepe ha anche il significato di stazzo e, in senso più ampio, quello di

ritardo. E così il presepe fa rivivere la pietà come ricostruzione architettonica ed ecologica

(e non figurativamente e rappresentativamente come la nascita di Cristo) pienamente paragonabile a

La Basilica della Natività a Betlemme, dove Sant'Elena, madre dell'imperatore Costantino

venerazione del luogo dove nacque Gesù.

A partire da San Francisco, il presepe entra nell'immaginario cristiano

La ricostruzione dell'ambiente è a disposizione di ogni credente o comunità di credenti ed è molto diversa da

resa artistica del presepe.

I presepi come opere architettoniche esistevano già in epoca romana, ma prima

la rappresentazione della nascita di Cristo, già esistente nelle catacombe cristiane, darà indizi in merito

come i credenti stanno già programmando e faranno in futuro la nascita del Messia: ciò non manca e

le figure principali di Maria, Giuseppe e Gesù, con i quali però sono presenti un asino e un bue

adorano il Bambino, non lo scaldano (come diceva San Francisco). San Luca, invece, è unico

l'evangelista ufficiale per menzionare l'evento, non menzionerà i due animali,

tratto dal racconto del Vangelo apocrifo di Pseudo Mateo, dove parla per la prima volta di

la grotta che, all'apparire di Maria, «cominciò a risplendere e ad illuminare di luce ovunque, come se

se ci fosse il sole.” Tuttavia, nella grotta non c'era una stalla, Maria vi si sarebbe trasferita solo per tre giorni.

poi - come conferma Pseudo Mateo - in cui, dopo aver deposto il bambino nella mangiatoia,

il bue e l'asino si inchinarono davanti a lui, come profetizzò Isaia: "Il bue riconosce il suo padrone e

un asino nella mangiatoia del suo padrone".

Questo spiega la presenza di due animali, dalle prime immagini natalizie:

gli artisti si ispirarono più allo Pseudo Matteo che al San Luca. Successivamente, a poco a poco altri dettagli e

personaggi arricchivano il presepe, come pastori in fretta con le loro greggi e una moltitudine di umili

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società, attorno alla Sagrada Família, stabilendo uno schema tradizionale che è giunto fino ai nostri giorni

a Greccio, dove Giotto la umanizzò vividamente e poi la reimmaginò nell'affresco della Natività

ad Assisi, in cui debutta un nuovo personaggio che può, cioè, mettere in scena

spazialità della scena, seguita da una nuova dimensione psicologica di tutti i personaggi.

Sempre artistico, il XIV secolo fu un periodo di scene e fiabe georgiane,

rinascimento a feste solenni e secolari e sempre più partecipano

personalità dalle cronache civili a quelle religiose.

All'inizio del 16° secolo, grazie ai maestri, si poté finalmente parlare di presepi veri.

come Guido Mazzoni e Antonio Bergarelli, con figure sciolte da comporre lungo la scena

rimovibile. Infine, nel 18° secolo, grazie agli artisti, il presepe acquisì una dimensione artistica.

Napolitano.

NASCITA IN SICILIA

La culla in Sicilia, come nel resto del sud Italia, ha una straordinaria ricchezza ma tipicità

Proprio.

È consuetudine dei siciliani riprodurre la serenità della casa di Nazareth per i più piccoli nella culla

Gesuzzu vuole imparare l'arte del falegname con un tavolo sotto la sua pialla

ha la forma di una croce; una serenità che scompare immediatamente in molte esibizioni

La strage di innocenti con la disperazione delle madri mentre sono soldati

Erode si pronuncia sui corpicini dei suoi figli; serenità che ritorna nella performance

voli per l'Egitto con la Sacra Famiglia quasi sempre situata sul ponte, mentre

attraversa una gola con mostruose bestie demoniache sullo sfondo, ma protette da arcangeli con

una spada senza fodero, nutrita di palme che si inchinano davanti a Maria quando viene a darle i

i suoi frutti e spenta la sorgente miracolosa che sgorga dalla roccia ardente.

In Sicilia, come altrove, le notizie sulla diffusione dei presepi iniziano nella seconda metà dell'anno.

XV. secolo, con le opere del Gagini e del Mancino. I primi vivai risalgono invece al secolo successivo

monumentalmente famoso in Sicilia, situato nella chiesa di San Bartolomeo a Scicli.

In Sicilia è stata sviluppata una tecnica molto particolare per realizzare figurine.

culla: cache. Le figurine di tiglio erano scolpite solo sulla testa e sulle mani.

e le gambe, con il resto del corpo appena delineato, ricoperte di strisce di lino fine

tela e lana precedentemente intinte in una miscela di colla, vernice e gesso e poi una volta

sul corpo, coprire armoniosamente la figura raffigurata, in modo che alla fine

una volta asciugata, la figura era ammantata di un costume molto forte e di grande impatto.

cromatico. Maestri di questa tecnica furono Giovanni Antonina Matera ei suoi fratelli trapanesi.

Alberto e Andrea Tip. Nel trapanese esistevano numerosi presepi in corallo.

legato in argento o bronzo.

I presepi in cera sono innumerevoli, ma l'arte del presepe mette radici a Caltagirone.

la famiglia Bongiovanni-Vaccaro, attiva dalla fine del '700 ai giorni nostri

tutta una serie di personaggi tipici, puntini, ma soprattutto graziosi e

i variopinti costumi della Sicilia, indossati anche dall'attivissimo padre Benedetto Papale dei Minimi

compositore di presepi in Sicilia ea Malta tra la fine dell'Ottocento e l'inizio del secolo successivo.

Infine, è importante sottolineare l'unità tra l'immagine sacra e la vita quotidiana, tipica del Santo

Un presepe siciliano dove il Teatro dei Pupi si muove completamente all'interno del presepe

personaggi tipici come il raccoglitore di fichi, ma soprattutto 'colui che teme la stella' (il

spaventato dal chiarore di una stella), 'in ciaramiddar (suonatore di flauto), la nanna cu li

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pudduccini (vecchia con le galline), vecchio Innaru (tipico vecchio freddo chiamato

Gennaro), chiddu chi tira la petra (il ragazzo che tira il sasso al cane), portatore di triglie,

venditore di broccoli, zappatore, guardia della torre, cacciatore e altri.

Successivamente, il presepe siciliano viene decorato con rami di arancio e mandarino, grappoli e fichi d'india.

VIVAIO MONUMENTALE NELLA ZONA DI HYBLEA

Due sono i presepi monumentali dell'area iblea di maggior interesse: il presepe dello scultore

Pietro Padula napoletano, costruita tra il 1773 e il 1775, situata nella chiesa di S.

Bartolomeo a Scicli e la Natività nella Chiesa di Santa Maria in Betlem a Modica, opera di p.

Papa Benedetto di Minimo con statuine realizzate dalla bottega Bongiovanni di Caltagirone

Vaccaro y Giacomo Azzolina 1882.

Da segnalare anche il presepe napoletano del XVIII secolo, conservato nella chiesa di Santa María

delle Stelle di Comiso, di cui non rimane altro che l'aspetto originario

le cui statuine, alte una trentina di centimetri, in legno, ceramica e tessuto provengono da a

bottega napoletana per noi ancora anonima.

NATALE DI SAN BARTOLOMEO A SCICLI

STORIA

Nella chiesa di San Bartolomeo a Scicli c'è un grande presepe, che è uno dei più belli.

importante nell'isola. Le fonti scritte su di lui sono rare e consistono in pochi paragrafi.

da un manoscritto inedito, conservato nella biblioteca comunale di Scicli, l'arciprete

Antonino Carioti, vissuto nel secolo XVIII, Frammenti delle sacre memorie storiche scilitane, e.

da altro manoscritto del Canonico Pacetto, Memorie Storiche Civili ed Ecclesiastiche della Città

da Scicli, fine '800. Esiste una letteratura artistica legata alla storia del presepe.

ricordato da sempre come uno dei più importanti presepi italiani. Uno studio di uno storico dell'arte

Paolo Nifosì, La culla di San Bartolomeo, ha contribuito molto alla conoscenza di quest'opera.

interessante nel panorama dell'arte sacra meridionale, facendo uscire lo scultore dal silenzio

Il napoletano Pietro Padula, analizzando alcuni documenti rinvenuti nell'archivio di San

Stato di Modica, che chiariscono esaustivamente la datazione e la paternità di gran parte

di pastori.

Nel 1773, dopo oltre un ventennio dedicato al rinnovamento di nuove fabbriche, al gusto di i

sensibilità barocche, una chiesa per la quale si prevedevano costi di circa duemila scudi,

Il capitolo della collegiata ha pensato al restauro della culla, che si trova nell'ala sinistra della chiesa

transetto, a destra dell'altare dell'Immacolata Concezione. L'ordine fu affidato a uno scultore napoletano.

Pietro Padula, che quell'anno si trovava nella Contea di Modica, non era solo in questo compito.

ma per diversi lavori in diverse città della parte sud orientale della Sicilia. la culla era

restaurato quasi completamente dal Padula, che ne aveva originariamente commissionato la costruzione

quaranta personaggi in tiglio e ristrutturano l'intero spazio con scenografie di

rocce, città lontane sulle alture, foreste, sorgenti, fiumi, ovili e, in un istante

Una volta, nel 1776, gli furono ordinate altre venticinque statue, sempre di tiglio.

Lavoro finito con tutte le figure dell'Epifania. Padula anche il cambiamento è giusto

vista come l'unica vista dal lato del transetto ne aggiunse un'altra dal lato del transetto

cappella dei SS. Kuzma e Damjan. Padula ha realizzato oggi questi sessantacinque quadri

ne rimangono solo ventinove, mentre ne mancano trentasei. Molti sono lì da due secoli.

Consumati irreparabilmente, ma tra i più belli, furono rubati nel 1971. Volontà di

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l'origine del presepe monumentale era giustificata da una lontana tradizione che

c'era questo nel paese. Infatti già nel XVI secolo, precisamente nel 1576. interno

della chiesa vi era una cappella dedicata alla Natività, il cui culto era molto attivo

anche durante il XVII secolo. È quasi certo che fosse il presepe originale.

fu ricostruito intorno al 1680-1690 e non subì molti danni dal catastrofico terremoto

che l'11 gennaio 1693 quasi rase al suolo la città, insieme a tutte le altre del Val di Noto; Là

La chiesa di S. Bartolomeo era infatti una delle poche sopravvissute. nel 1713

il letto necessitava ancora di un buon restauro; ed era l'arciprete Antonino Carioti con

Con i fondi raccolti dalle elemosine dei fedeli, affidò il restauro al maestro Adriano.

Massa e Ignazio Laboratore, entrambi di Scicli. Aggiunte le parti mancanti delle immagini.

legno, tagliare e reintegrare le parti marce. Hanno anche restaurato la grotta con la doratura.

secondo il disegno già esistente furono aggiunti, dipinti, gli angeli mancanti della gloria

cielo azzurro e stelle, mentre le pareti erano dipinte con paesaggi e scene rupestri.

Tutti i pastori furono copiati, specialmente Maria e Giuseppe

tuniche con nastri d'oro in stile moderno. Questa culla deve essere stata grande ormai

dimensioni se Carioti ci ricorda che i primi segni erano a misura d'uomo. Ma

le restanti statue lignee provengono quasi tutte da Padula e non possiamo dire nulla su di esse

composizione di un presepe cinquecentesco, ed è difficile sapere se ne sia rimasto qualcosa

presepe ricordato nel 1713. Non sappiamo se si tratti di una scena con rovine

architettura classica e affreschi sul soffitto raffiguranti Dio Padre circondato da molti

angeli e serafini, nel cielo di nuvole, provengono dall'intercessione di Padulin.

Il culto della Natività era piuttosto diffuso nell'area iblea, come testimoniano gli esempi.

como la iglesia dedicada a Santa Maria di Betlem en Modica y Santa Maria delle Stelle a

Comiso, oltre a tutti i temi legati alla Natività di Cristo, all'adorazione dei pastori e all'adorazione

mago in opere sacre di pittura e scultura, dalla lunetta posta a rilievo

sulla parete esterna, lungo il lato destro, della chiesa di Santa Maria di Betlem a Modica. NO

Mancano anche le testimonianze sui presepi, tra cui il presepe napoletano (sec.

XVIII), ancora anonimo, è conservato nella chiesa di Santa Maria delle Stelle in Comis. a Scicli,

cappella, nella chiesa di Santa Maria la Piazza (la chiesa fu demolita alla fine dell'Ottocento

secolo), era dedicata ai tre Re Magi, mentre la chiesetta era dedicata fuori le mura cittadine

Santa Maria di Betlemme. Il tema della Natività si trova su una tela del 1731 nella chiesa di S.

Carmine, e su tela, che si riferisce alla metà del XVIII secolo, nella volta dell'abside della chiesa di Santa Claus

teresa

Ma oltre a questi collegamenti e che possono essere stabiliti con l'i

le successive esperienze della culla siciliana coincidono con la ristrutturazione della culla siciliana

con uno dei momenti più alti di questo genere di arte figurativa a Napoli: qui Sammartino,

Celebrano e molti altri erano impegnati nei loro attivissimi laboratori a realizzarne uno

un numero significativo di statuine per i più bei presepi del napoletano. Esattamente in questo contesto

Non può esserci Padula, quello scultore napoletano che aveva bottega a Napoli, dove si esibiva.

le sue sculture e che ha lavorato nella parte sud-orientale dell'isola dove era conosciuto per il suo plauso

le loro statue gli furono restituite. A Scicli, Padula, 1774, insieme ad altro scultore napoletano,

Gaetano Nigito, completò il presepe con quindici figure in legno - palme.

lungo - per il parroco Ignazio Zis e, sempre per lo stesso parroco, ne fece un altro

il presepe del prossimo anno di statuine di legno; in quest'ultimo compito lo scultore fa

ha deciso di consegnare, oltre alle figurine, un disegno o un edificio distrutto dove dovrebbe essere

luogo... Epifania. La testimonianza suggerisce l'importanza di questo genere figurativo

deve essere vicino. La gente ama i presepi, per non parlare del legarli

figli incondizionati a questa santa immagine. In effetti, si potrebbe dire che è uno

uno dei pochi che attecchisce nella coscienza dei bambini in modo semplice e realistico

è rappresentato. D'altronde il nido ha già un percorso segnato: devono dire, dire

da un lato due eventi sacri, cioè la nascita di Gesù e l'Epifania, dall'altro lo stato

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la storia che vive una nazione, la sua esistenza quotidiana di lavoro e di speranza

religioso; e la storia conduce al realismo, al teatro, alla rappresentazione, all'intreccio del sacro e del

profano

DESCRIZIONE

L'area dell'intero vivaio è di venti metri quadrati. Nella parte centrale della sezione, su a

zoccolo con sfondo di rovine architettoniche, di cui troviamo l'equivalente in vari

Viene creato un gruppo natalizio nel vivaio sud. È sospeso nel vuoto e guarda avanti

la bella gloria degli angeli e dei serafini, mentre oltre, oltre il ponte, c'è il paesaggio

grotte e rocce, attraversate da sentieri che conducono alla città di Betlemme, che si può vedere

lontano, dietro alte mura. Alcuni viaggiatori e una carovana di maghi a cavallo sì

lo notano da lontano. A sinistra della vista principale, dal balcone della casetta, sì

una donna piccola, fragile, non tanto giovane, si affaccia, il suo volto esprime rassegnazione

sofferente, con il bambino ancora avvolto tra le braccia. Nell'angolo, tra due aperture,

nella grotta si trasforma una donna anziana, caratterizzata dai lineamenti del viso

incredibilmente realistico in termini di viso e vestiti che indossa. non sembri stressato

posizionandolo sopra l'ingresso della caverna - la maggior parte delle persone viveva in caverne e simili

il paesaggio rupestre rispecchia l'ambiente naturale della cava di S. Bartolomeo in cui si trova

fu istituita la chiesa omonima. Tutti gli altri personaggi dei fan fanno da cornice al nucleo centrale. sfilano

uno dopo l'altro, uomini pesanti e pastori: sono pazienti, rassegnati, pieni di rispetto, onesti e

religioso. Alcuni sono spensierati e spensierati, altri in devota adorazione. Indossano abiti semplici.

e comuni, in alcuni ancora nuovi, in altri consumati dagli anni e dall'uso. il mendicante indossa

solo una camicia con un saio legato in vita da una cintura di cuoio; ha solo uno stivale

e un pezzo di stoffa ritorta serve a coprire la testa. Il volto, che esprime grande dignità, no

nessun tratto raffinato sul mento e baffi sottili e poco sviluppati. Rinnovato, elegante,

È un cacciatore sicuro di sé e arrogante, che indossa una giacca lunga e attillata sopra una camicia bianca.

inamidato e un cappello nuovo in testa. Accanto a lui sta un giovane pastore, dal viso paffuto.

folti capelli ricci. In primo piano, due donne sane e grassocce stanno allattando

i suoi due figli avvolti in strette bende rosse: solo il faccino è scoperto mentre lo sono tutti

il corpicino è troppo stretto e rigido perché le gambe crescano dritte, secondo la credenza

popolare. Molti degli animali presenti sono animali domestici, meglio conosciuti dagli allevatori locali:

cavallo, pecora, mulo e asino, l'unica creatura che un cattivo può amare... un compagno,

un amico, unico parente del contadino. È una storia sulla vita di persone povere e umili.

costretti a vivere in caverne o in capanne con muri a secco, o capanne con il tetto di paglia,

mangiare pane d'orzo o anche, in tempo di carestia, evitare carrube ed erbe di campo

morire di fame, come accadde a Scicli nel 1763. I personaggi sono l'espressione di a

una cultura contadina che equipara alla festa la sua unica occasione di gioia e felicità

religioso. Solo María, José e il Bambino si distinguono per le forme sapientemente modellate.

classico, tanto da stabilire una diversa natura che si assume rispetto a tutti gli altri personaggi.

RESTAURO DEL 2003

Anche se tutta la fisionomia e l'animazione teatrale sono irrimediabilmente cambiate,

culla di Scicli, per le dimensioni delle sculture, per il materiale utilizzato (legno di tiglio), per

la policromia, per l'ottima esecuzione, resta una delle più interessanti d'Italia, essendo l'unica

una lontana tradizione siciliana e la più estesa tecnica napoletana, un'opera senza interesse

solo la storia del folklore, dei costumi, della vita contadina, ma anche la storia di

cultura figurativa meridionale. Un fatto speciale, il napoletano Pietro Padula, invece di realizzazione.

statuine di stoffa, come era tipico della tradizione napoletana, incorporate nel presepe

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statue di tiglio con connotazioni contadine e non urbane, di impianto tardo

barocco. Fonti del 1713, che parlano di presepi esistenti del XVI secolo, affermano

la grotta dell'ancora del presepe a San Bartolomé. Nel 1776, invece, vi era un rudere architettonico,

Citazione di Botticelli: cade il tempio pagano, sulle sue rovine nasce la fede cristiana. Ma

anche una citazione dal tempio di Salomone, sulla volontà di credere in Cristo

all'interno della tradizione religiosa ebraica. I contadini della culla di San Bartolomeo hanno

la sua classica dignità cortese: Padula crea una culla che appartiene più alla tradizione

italiano, e meno siciliano e napoletano, e qui sta la sua principale caratteristica artistica.

I quadri hanno una loro autonomia e indipendenza e ognuno respira la propria vita. Ma

Cosa distingue un vivaio da un vivaio? Il fatto che nella culla ci siano statue tra 25

Dicembre e 6 gennaio devi muoverti. Questo è l'unico modo per spiegare i due gruppi di maghi,

quelli a cavallo e quelli inginocchiati (di cartapesta), come parte del cambio di scena

necessario in vista dell'Epifania. Lo storico dell'arte Paolo Nifosì ha spiegato come la fama

Il presepe di San Bartolomeo in Europa è stato collegato al luogo sbagliato nel XVI secolo.

ha portato gli scienziati a considerarla la più antica culla siciliana. ce n'era solo uno

sbagliato. La culla del 1575 è andata purtroppo perduta, e quello che ci è successo oggi lo è

vivaio dal 1773 al 1776. Con tutto, le foto che Padula ha scattato dopo erano sue

ordinò due commissioni, ce n'erano settantacinque. Solo pochi sono venuti da noi oggi.

ventinove, uno dei quali, la vecchia che fa le fusa, è apocrifo. Alcuni sono danneggiati, altri sotto

le più belle sono state rubate nel 1971. Fino al 1773 la culla era solo un'apparizione, spiegano

primavera, quell'anno un'altra veduta si apre e viene sostituita dalle statue di Padula

ora fradicio e viziato, con parti mancanti, dalla culla nel 1575. Grazie al lavoro

Superiora di Dubrovnik, della Dott.ssa In particolare Carmela Vella, della presidente

della confraternita della cipolla, Giovanni Gazzè, della restauratrice Giovanna Comes, dell'arch

Salvatore Causarano e l'ingegner Claudio Pitino, che ne curarono il restauro

volta e illuminazione, oggi la culla è tornata a brillare. Il rischio che hai corso

negli ultimi anni, ha spiegato Paolo Nifosì, della culla non è rimasta traccia

dalle tarme, dall'umidità, dall'usura del tempo. Oggi il presepe rivive e testimonia p.

questa preziosa opera d'arte può passare nelle mani delle nuove generazioni.

IZ KERSTAL VAN SANTA MARIA DI BETLEM A MODICA

Anche la città di Modica, nella chiesa di Santa Maria di Betlem, ha un

una culla di grande valore artistico che, sia per la sua monumentalità che per alcuni dettagli

le caratteristiche dell'edificio ricordano sicuramente quelle della vicina Scicli: non è escluso, infatti

una certa emulazione incoraggiò i modicani a realizzare l'opera.

Il presepe fu realizzato nel 1882 da Padre Benedetto Papale con figure di personaggi di Caltagirone.

Bongiovanni Vaccaro e Giacomo Azzolina. Come la culla di Scicli, sorge anche nel

navata sinistra della chiesa e presenta due ampi prospetti: quello principale è a lato della navata,

sull'altare di Santa Maria della Mercede, sullo sfondo di una scena tradizionale

Belen; a lato, a lato della cappella di San Mauro abate, sono raffigurate tra loro scene pastorali

burroni e ripidi pendii pieni di siepi e cespugli.

La mangiatoia fu commissionata dalla Confraternita di Santa María de Betlem nel 1881

dell'Orazione e Morte e si decise subito di affidarsi alla grande scuola di Caltagirone, come

realizzazione dei personaggi che per la composizione del set.

Come accennato, le statuine furono realizzate nella bottega di Bongiovanni-Vaccaro (probabilmente da

Giuseppe, settantenne e all'apice della sua carriera, con l'aiuto dei figli Salvatore e Giacomo) e

di Giacomo Azzolino. In dettaglio, questi ultimi hanno creato gruppi della Sacra Famiglia, re

i maghi e il loro seguito, il solitario Elia, l'oste e gli angeli; gli altri personaggi lo sono

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creato da Giuseppe Vaccaro, su richiesta speciale del cliente per l'ispirazione

del tutto conforme alle usanze della città di Modica e, soprattutto, per quanto riguarda i pastori, proprie

Inoltre, le figure dovevano essere di dimensioni diverse, sia in relazione alla propria

importanza, ma anche la sua sistemazione nel vivaio per i visitatori

prospettiva. I pezzi in totale sono una sessantina, con il rigoroso rispetto delle disposizioni,

infine, sul rapporto e la differenziazione dei diversi caratteri, anche all'interno dello stesso

tipologia (diversi tipi di pastori, musici, Madonna in posizione di preghiera davanti al Bambino,

quest'ultimo mobile da utilizzare anche nella processione esterna).

Rigorose anche le linee guida per la composizione del presepe, affidato ad un altro calatino,

almeno di adozione, padre di minorenni del Papa.

De Papale era un famoso compositore di presepi tra la Sicilia e Malta e li godeva con piacere.

prese il comando: "Le mie ossa gioiranno quando si dirà che mio fratello ha fatto questo

Betlemme!" - sembra aver detto. Nonostante la fama affidabile e acclamata, è apparso in

Schizzo della confraternita papale in cui si esprimevano concretamente i desideri degli dei

clienti, che però, dopo attenta valutazione, il fratello rispediva come desiderava al mittente

completa libertà con il tipo specifico di mente e cuore di ogni artista.

Per realizzare il presepe l'artista ha utilizzato pietra calcarea di Salta, quercia e legno

carruba, sughero e stalattiti delle grotte locali, spettacolo, sentimento squisito per

realtà e una più attenta osservazione della natura. Questa grande ricerca di materiali locali lo fa

si rifletterà nel rapporto speciale tra la culla e l'ambiente: nelle opere che sono

rappresenta perfettamente le due strade che circondano la chiesa di Santa María de Betlem e,

cioè via Sbalzo ('in Vavus) e via Posterla, a destra e a sinistra

guarda la mangiatoia, che oscilla tra le rocce trafitte da grotte un tempo abitate;

nella scatola del fiume che nasce in Piazza Municipio per effetto della confluenza di due torrenti:

Janni Mauro (o torrente Pisciotto) e Pozzo dei Pruni; alla presenza di Babbo Natale della stessa chiesa

Marije, che si trova sul crinale alla destra dell'osservatore. Più avanti, il campanile di San Giorgio e

quella di San Michele che si affaccia sulla Costiera, una delle zone montuose di Modica. Anche

l'accettabilità ecologica è stata poi catturata in figurine, magistralmente inserite nello scenario

che in definitiva riproduce gli usi, i tipi e gli usi di una delle zone più belle di tutta la Sicilia

XIX secolo.

Il presepe fu ufficialmente inaugurato il giorno di Natale del 1882 alla presenza del Papa e del Papa

tutte le cittadinanze. L'opera è purtroppo danneggiata, per fortuna non gravemente,

per l'alluvione che colpì Modica il 26 settembre 1902: ne fu commissionata e realizzata la ricostruzione

il mandato dell'organista e meccanico cittadino Angelo Strana.

VIVAIO A RAGUSA

Nella città di Ragusa non esistono grandi presepi monumentali. questi sono straordinari

in Duomo, realizzata nel 1945-50, dallo scultore locale Arturo Di Natale, con figurine

cotto fatto a mano di diverse misure disposto in zona tranquilla

piccola con paesaggio di fondo in gesso con venature di colore.

L'altro presepe fu quello realizzato nel 1930 dal canonico Ignazio Nifosì nella cappella di S.

Chiesa dei Cappuccini a Ibla e famosa perché vi era un mulino con motore ad acqua, molto

molto diffuso nei presepi meccanici in voga all'inizio del '900.

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VIVAIO IN NOTA

La città di Noto non conservava grandi presepi monumentali, come quelli di Scicli e Modica.

ma qui possiamo ricordare alcuni pregevoli esempi artistici.

Il primo è un presepe settecentesco che oggi si trova nel Museo Nazionale di Palazzo Bellomo.

a Siracusa, fu restaurata da Paolo Orsi in un luogo dove avvennero diversi rimaneggiamenti, e proviene da un monastero

H.H. Salvatore di non. Il presepe conta più di venticinque figure ed è custodito in una teca di vetro

legno con pali negli angoli. I numeri sono tondi, ma invertiti, perché dovrebbero esserlo

non essere visto è sempre oscuro e trascurato. Le tende sono fatte di stoffa bagnata, inzuppata

colore, raramente su seta e finemente lavorato. Volti e corpi, anche se piccoli

le dimensioni rivelano un sentimento vivace nelle espressioni. I costumi sono tutti

Settecento siciliano.

L'autore di questo presepe doveva appartenere alla grande scuola Cirari Netini e alla quale appartiene

espressione significativa è una figura in cera raffigurante un presepe, rinvenuta nel santuario di San

Corrado fuori le mura. La cera è conservata in una teca di legno intagliato e dorato, alta 50 m

cm. Il reliquiario è quasi ovale, e le figure sono divise verticalmente da figure della Sacra.

La famiglia prima degli altri, in prospettiva. Il lavoro è stato svolto da p.

Ignazio Macca nel 1800 e restaurata da Fra Salvatore Notinese nel 1885, grande e rispettato

il maestro ciraro, rappresentante della prestigiosa scuola ceraiuoli dell'Eremo di San Corrado.

Natività di Cristo all'interno del nostro itinerario

Numerose sono le testimonianze sulla nascita di Cristo nell'area iblea, dove il tema viene approfondito

gestito da artisti e mecenati. Qui parleremo solo di quei lavori che riguardano il nostro.

Istruzioni di viaggio.

Il primo presepe è quello sul lato sinistro della chiesa di Santa Maria u

Belen. Bella lunetta del XIV secolo (anche se molti la collocano tra il XV e il XVI secolo)

La Natività, chiamata Luneta Berlina, è un bassorilievo appartenente al pamphlet

la chiesetta di Santa Maria del Berlon che un tempo sorgeva nell'attuale sito

Santa María insieme ad altre tre chiese; ai piedi della statua vi è un'iscrizione

Lettere gotiche. La lunetta in calcare è, come detto sopra, una pregevole opera a bassorilievo.

di ignoti artisti locali, e raffigura il culto dei pastori.

Probabilmente era l'arcosolio del portale della chiesa di S. Maria di Berlon. sollevato

Sono ancora visibili tracce dei colori con cui originariamente doveva essere dipinto. In

la parte fondamentale è il volgare scritto in lettere gotiche a cui fa riferimento

chiesa a berlino Forse una distorsione di Betlemme. Il telaio è in prova di fabbricazione.

locale dai caratteri popolari di massima semplicità.

Altri presepi di sicuro pregio e pregio artistico nella stessa chiesa sono quelli che troviamo

rilievo in argento su urna con reliquiario proveniente dalla chiesa di Santa Maria di Betlem a Modica,

un'opera che si collocherà negli anni Quaranta del Cinquecento e tra i rari dipinti di quel secolo

che ci resta sui tre grandi temi del Natale e dell'Epifania. foglia d'argento

La Natività, come dicevamo, era inserita nell'urna con il reliquiario di Santa Maria di Betlem da

Si riferisce alla metà del XVII secolo. Maria e Giuseppe si inginocchiano davanti al Bambino consacrato

una culla tra un asino e un bue con pastori presenti. cabina a destra

stilizzato, in alto a sinistra, orlato da una nuvola, cometa.

Contemporaneo a questi esempi, un piccolo bassorilievo con lo stesso soggetto, illustrato i

di etichette ridotte, che si trovano ai piedi (piedistallo) della scultura in marmo

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Madonna della Neve, conservata nella cappella del Santissimo Sacramento nella chiesa di S.

Giorgio a Modica: rilievo contestualmente referenziato, insieme all'immagine della Madonna col

bambino, inizi del XVI secolo.

Risale al XVI secolo anche la tavola raffigurante l'Adorazione dei pastori nella chiesa.

Santa Lucia, ora nella stessa chiesa di San Giorgio di Modica. argomento vista tabella

Adorazione del pastore strutturata tra un rudere architettonico classicista e una grotta

che inquadra Maria inginocchiata davanti al bambino, mentre Giuseppe è a destra

circondato da pastori colti in pose diverse: uno che suona la zampogna, l'altro

offre una pecora e un'altra porta del cibo in una bisaccia. Altro

a sinistra, su un colle, alcuni pastori guardano verso un angelo dal cielo che porta loro notizie; In

a destra si intravede in lontananza un corteo di saggi.

Il tema dei Magi è ripreso in uno dei nove pannelli lignei del polittico della chiesa di San Giorgio

di Modica, Bernardino Niger, del 1573. Il disegno è più accademico e

classicisti insieme, alla maniera del manierismo di origine messiniana, corrente al

cui fa riferimento il Niger. Il polittico nella chiesa di San Giorgio di Modica è uno dei più importanti

opere imponenti e monumentali dell'arte siciliana, paragonabili ad alcuni polipi marmorei

rinascimentale e con alcuni polittici lignei siciliani e napoletani quanto a dipinti,

mentre per l'architettura il ricordo risale ai polittici spagnoli.

A Dubrovnik, invece, nella Cattedrale di S.

Giovanni Battista. La tela risale probabilmente al XVII secolo e si trova sull'altare del transetto.

chiesa e rappresenta la Madonna che mostra il bambino Gesù ai pastori accorsi

per adorarlo nella notte santa. Secondo la leggenda, il dipinto proviene da una chiesa in rovina.

dal terremoto del 1693, dove si trovava la cappella della "Natività del Signore", costruita

fatta costruire da Don Paolo La Restia per il proprio funerale e quello dei suoi parenti. cosa interessante

la foto è che c'è una copia della seconda metà del 18° secolo nella chiesa del carminio

scienza

TERZA PARTE

OGGI NATALE ALLA FINE DI IBLE

La tradizione del Natale e, nel caso del nostro studio, la creazione e la composizione

presepe, continua a prosperare nell'area iblea, tanto che città come Scicli e Ragusa lo hanno

il sentiero regio detto Via dei Presepi, in cui il percorso è un sentiero

Cittadini, viaggiatori e gente del posto possono ammirare presepi artistici realizzati da privati ​​e

parrocchie, di volta in volta diventano più ricche, più raffinate o più speciali.

A Not, invece, c'è sicuramente un interessante museo dei presepi.

SCICLIEV KRIĆ WEG

Come detto, privati ​​e parrocchie a Scicli hanno allestito i propri asili nido che formano,

da qui la cosiddetta Via dei Presepi.

Il percorso si snoda tra case private e parrocchie del centro storico e offre ai visitatori

diversi tipi di presepi, liberamente modellati da diversi autori, tutti semplici

amanti di questa antica tradizione cristiana.

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Il percorso inizia dalla Cava di Santa Maria la Nova e più precisamente dal Presepe della Grotta della

La famiglia del Marinaio, realizzata nel 1986 con statuine in terracotta di Caltagirone. arricchito di lei

figure di anno in anno e dotato di un meccanismo di mulino ad acqua, si trova in

la stupefacente Grotta delle Cento Scale, un antico passaggio che va dalla cima della collina a

fonte di acqua dolce (presente ancora oggi) indispensabile in caso di assedio

nemico. A Santa Maria la Nova continua la tradizione millenaria dell'allestimento della culla

quelli in miniatura fatti di pessimi materiali M.A.S.C.I. può essere visto dall'interno

Chiesa del Carmelo. A Palazzo Penna, la Baronessa Adalgisa Penna in e

illustra il suo presepe fatto in casa da preziosi pezzi a grandezza naturale di cui sono i più antichi

Risalgono alla seconda metà del XIX secolo. Da Palazzo Penna proseguire fino alla chiesa.

San Bartolomeo dove, come abbiamo già scritto, si può ammirare uno dei più belli

bellissimo presepe siciliano: XVIII secolo (1773-1775) dello scultore napoletano Pietro Padula.

Dalla chiesa ci dirigiamo verso la cava di San Bartolomeo e arriviamo in fondo dove si trova la chiesa

sullo scoglio della Madonna di Piedigrotta è presente un piccolo presepe con figure in terracotta

calatina, che crea l'atmosfera suggestiva di un piccolo edificio scavato nella roccia. torna da lì

alle spalle e in via Tasca troviamo il presepe artistico del gruppo Chiafura, situato nella grotta di s

figure in ceramica realizzate a Caltagirone. Possiamo ancora vedere a Chiafura

Betlemme, sempre nella grotta, di Don Karmela. Da Chiafura andiamo all'asilo della chiesa.

Madre fino a Piazza Italia da dove si prosegue lungo la piccola e suggestiva Via Parini dove

La famiglia Caruso ha allestito un bellissimo presepe nel garage di casa

con figure in terracotta di Caltagirone e dotata di effetti visivi e sonori. nella mostra

inoltre una serie di presepi provenienti da varie parti del mondo. La chiusura di Via dei Presepi è

Elegante creazione artigianale, con figure in gesso dipinte a mano, del sig.

Carmelo Pisani in Via Musso.

VIA JASLICA A RAGUSA

Durante le festività natalizie, tra i vicoli di Ibla si crea Via dei Presepi, che collega

Quartiere barocco in una grande culla.

Alcune persone hanno persino allestito un asilo nido, mentre altri aprono il proprio soggiorno per un asilo nido.

collezioni permanenti. Si può vedere il presepe monumentale

maestro Criscione si sviluppa su due livelli situato nella chiesa dei SS. menestrello uno

Ragusa Ibla, cfr. Il presepe, realizzato dal compianto maestro Giuseppe Criscione, è

veramente monumentale, tanto da occupare l'intera abside della chiesa con il percorso in cui

gli angoli suggestivi di Ragusa Ibla (piazza Duomo, arcate del vecchio mercato,

vicoli con balconi fioriti, ecc.) e nei cui splendidi dintorni vengono rappresentati gli episodi

La nascita di Gesù Cristo, che inizia con l'annuncio dell'angelo a Maria per continuare

La visita di Maria a Elisabetta, che cerca rifugio a Betlemme, l'annuncio ai pastori, a

Naturalmente finiscono davanti alla grotta dove gli stessi pastori si inchinano davanti a Gesù Bambino e

da un mago Una sessantina di statuine, pezzi unici modellati con certosina pazienza in creta e

Dipinti a mano, fanno rivivere i mestieri di un tempo e l'ambientazione del mondo agricolo

di Hiblejac.

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IL MUSEO DI NATALE AL N

Il museo delle mille e una grotta si trova nell'antico collegio dei Gesuiti, nel centro della città

Nota la storia e si adatta perfettamente alla prospettiva del layout dell'itinerario

artistico e religioso.

Si tratta di una mostra di opere realizzate interamente dalla Dott.ssa Cetina Perricone,

Appartiene alla sua collezione privata, composta da circa centoquaranta presepi di vario genere.

su ordinazione da materiali diversi.

I pezzi più interessanti della collezione sono presepi unici e originalissimi.

uncinetto tridimensionale, presepi meccanici animati o quelli, sempre meccanici, ma

carillon: in esso il presepe è immerso nella quotidianità del paesaggio agreste

Siciliano, come evento naturale come la nascita di un figlio, insolito come

la venuta del Messia, accompagnata da segni misteriosi e inequivocabili.

Poi ci sono più di cinquanta miniature che sono racchiuse in spazi strettissimi, come una conchiglia.

noce, uovo o melograno, presepe centrale.

Il museo offre al visitatore la possibilità di godere di scenari di intensa spiritualità e mistero, dove

composizione, stile, prospettiva, luce e colore si fondono in un'armonia sorprendente. Posto

dove trovano spazio e compimento l'amore e l'ispirazione tutta siciliana della composizione del presepe

risultato.

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Descrizione del percorso cimiteriale:

ARCHEOLOGIA FUNERALE E CULTI TRA GLI HIBLEJAS

pensò valentina

La decomposizione del corpo dopo la morte è stata senza dubbio una delle più importanti

gli uomini si preoccupano Una delle tante conferme di ciò.

l'opinione dà la mummificazione in Sicilia, che è nella maggior parte dei casi

frutto di una precisa volontà di conservazione, non di fattori casuali.

La regione siciliana è senza dubbio un'area di ricerca privilegiata per valutare a

un fenomeno che coinvolse le classi benestanti e il clero dell'Italia meridionale tra il XVI e il XIX secolo

secolo. Numerosi edifici religiosi dell'isola conservano ancora tracce della loro unicità

procedure di trattamento dei cadaveri, il cui esito era spesso parziale o totale

mummificazione dei tessuti molli. Una di queste procedure, chiamata "scarico",

non prevedeva alcun intervento artificiale per proteggere il corpo dal processo naturale

decomposizione, motivo per cui la maggior parte delle mummie siciliane può essere conservata

"Naturalmente".

La mummificazione e la progressiva formazione di scheletri furono proprio il risultato del comune

il concepimento della morte con lo scopo di risolvere un momento incerto

cambiamento, quella temuta fase in cui il corpo del defunto diventa a

trasformazione irreversibile. Nel caso della mummificazione, il problema è stato risolto da

il processo di decomposizione e la fase liminale erano limitati al periodo di riposo al setaccio.

Dopo aver rimosso la parte deperibile, il defunto veniva stabilizzato e neutralizzato. versare

permesso di "verificare" il reale stato di decomposizione del cadavere perché

legati alla pratica della "seconda sepoltura". I casi più significativi, dove troviamo

il maggior numero di mummie si trova a Palermo, Savoca, Comis e Burgio, ma sì, in tutta la Sicilia

trovano mummie sparse qua e là nelle cripte più nascoste.

Anche nella provincia di Dubrovnik non mancano le testimonianze di questo culto, poco diffuso

solo nelle città che saranno presto esposte, ma anche le prove di sversamenti sono a

Ragusa, Vittoria, Acate, Chiaramonte Gulfi.

Questo percorso tocca quattro comuni della provincia di Ragusa (Comiso,

Modica, Scicli, Ispica) dove possiamo ammirare le mummie: un percorso unico che

condurrà i visitatori tra corpi intatti dal tempo e secoli dopo

è venuto da noi (quasi) illeso. D'altra parte, non c'è chiesa che non abbia un cimitero

non c'è Sicilia che non evochi mummie.

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Sottopercorso di Comiso

Descrizione del viaggio:

Il percorso si concentra sull'unica chiesa di Comis che custodisce corpi mummificati, la chiesa di S.

Maria della Grazie, unica in Sicilia per la sua "cripta o camera mortuaria". Ulteriore

sono esposti i corpi mummificati di fratelli e laici del Terz'Ordine dei Cappuccini.

Tempo di percorrenza: un'ora e mezza

Difficoltà dell'itinerario: Facile

Accessibilità per utenti H: no

Crkva Santa Maria delle Grazie

Chiesa: costruita dai Cappuccini nel 1616, nella parte alta del paese, ha

prospettiva sobria. Ospita numerose opere eccezionali.

La chiesa è a navata unica, con volta semicircolare, due cappelle laterali e cinque altari.

(le due in alto a destra sono preziosi reliquiari). Il vicino monastero lo mantenne per secoli.

incunaboli e pergamene dalla biblioteca di F. Stanganelli. Aspetto corteccia di legno loft

Entrata. Nel '700 stucchi e intonaci ricoprirono i bellissimi affreschi che ornavano l'intero edificio.

chiesa, oggi sono parzialmente venuti alla luce e si possono ammirare nell'angolo del secondo altare

a destra e sul pilastro d'angolo della seconda cappella. Proprio accanto all'ingresso, sulla destra.

bella vecchia pavimentazione, sulla sinistra si vede l'apertura che chiude le scale da cui si può

accesso alla cripta. Le immagini sono di epoche diverse, ma spiccano le immagini che le accompagnano.

dall'altare maggiore. Inoltre due tele dedicate a San Francesco (XVII

sec.) e "Addolorata" del XVIII sec. Nella cripta sono conservate altre due tele: una

"Madonna delle Grazie" del XVII secolo. e la complementare "Adorazione" firmata da Marianus Gusmanus

dipinto nel 1665

L'ALTARE IN LEGNO di qualità è opera di un vero artigiano locale. immagini e

il guscio di tartaruga e gli intarsi in avorio ne fanno un pezzo unico.

Il fronte dell'altare in cuoio sbalzato decorato con bordi in oro, argento, madreperla,

contiene un dipinto, Madonna di Perugia (1733). Grande dipinto al centro (1663) opera

de Comisano è una copia di Rubens.

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Cripta o Mortuario: Dall'ingresso a sinistra attraverso la porta e alcune scale

entra nella cripta con i corpi esposti dei cappuccini, che sono mummificati, ancora con

l'abito e il rosario in mano. Ogni mummia è contrassegnata con la data di morte ed è visibile

all'interno di nicchie. Molti tengono in mano un rosario, altri una corona di spine, su una corda.

al collo, con l'abito della penitenza. Ogni soggetto è identificato con una targhetta nominativa,

luogo di origine e data di morte che vanno dal 1742 al 1838. Sopra la porta è

il ritratto e il corpo di frate Mansueto da Comis, morto nel 1749 in odore di santità. telaio interno

ai piedi della cappella delle "Anime del Purgatorio".

Filtri: In un'altra stanza che è disposta su piccola scala, le stanze dove si trovavano

i fratelli erano mummificati, con un setaccio orizzontale, celle dove venivano appesi i corpi e un altare

centrale.

Deelroute Scicli a Modica

La ruta comienza en Scicli desde Piazza Italia, donde se va de Via Nazionale a Via Dolomiti,

nella cava di Santa María la Nova. Qui si entra nella chiesa di Santa Maria della Consolazione,

protagonista del percorso cimiteriale della chiesa. Il percorso prosegue verso Modica.

Da Corso Umberto inizia il percorso verso il cimitero di Modica.

La prima tappa della visita è la chiesa di S. Domenico e l'adiacente cripta sotterranea,

all'interno del patio seicentesco. con i resti dei sette e una stanza di piccole celle

dove possono essere esposti i corpi dei fratelli. Dopo aver visitato la cripta, da Corso Umberto, ci dirigiamo verso

Stretto di Leva, poi via Carlo Papa, poi via Scala fino ad arrivarci

tramite il Liceo Convitto. Qui visitiamo la chiesa di Santa Ana, dove i due

corpi mummificati recentemente studiati.

Tempo di percorrenza: mezza giornata

Difficoltà dell'itinerario: media

Lunghezza pista: 12 km

Accessibilità per utenti H: no

50

scienza

Crkva Santa Maria della Consolazione

Chiesa: La chiesa si trova in Via Dolomita, nella cava di Santa Maria la Nova.

L'interno della basilica è a tre navate separate da colonne pesanti e basse. Si sviluppano lateralmente

tre cappelle con volte semicircolari e abside semicircolare sotto una bassa cupola. È semplice

il pavimento interno della chiesa, con motivi geometrici e floreali, interamente realizzato in

calcare bianco e pece nera, tipico degli Iblei. Lo sfondo dell'altare maggiore è

occupa una tela, di autore ignoto, che rappresenta Cristo con le anime

Purgatorio, della seconda metà del XVII secolo; nelle cappelle laterali vi sono due significative

statue lignee che ricordano Cristo flagellato e Cristo con le mani legate. Caso

unico a Scicli, il campanile staccato dal corpo della chiesa e non compreso nella facciata, 'U

Cunsulu (come viene chiamato nel dialetto sciclitano) appare nella sua forma attuale tra

XVI e XVIII secolo.

Fu chiamata "Patrona Civitatis" da Felipe IV, Re di Spagna, che divenne

forte la devozione popolare per l'immagine di Santa Maria della Consolazione.

Mummia

All'interno della chiesa, la "Regina dei Mori", una delle 7 mummie del XIX e XX secolo

secolo rinvenuto sotto la navata dell'edificio sacro, visibile nel ripostiglio di

bicchiere

La mummia era, ovviamente, una donna, della fine del XIX secolo, trovata nuda e scoperta.

nella cripta sotto il cimitero. Grazie alla ricerca che ha condotto nel 2010

scrittore e medico Ventura, sono apparse numerose patologie che colpiscono le donne.

Il corpo, in ottime condizioni, apparteneva a una donna dal fisico robusto, che

morì all'età di 45-55 anni. Il buono stato di nutrizione dell'individuo,

possiamo concludere che si trattava di una questione di alto rango, come confermato da

per l'assenza di significative alterazioni artritiche del distretto osteoarticolare.

Lo studio paleoradiologico della mummia ha certamente rivelato una serie di reperti

significato morboso, tra cui spicca la presenza di calcificazioni polmonari, correlabili

eziologia infettiva tubercolare e aderenze pleuriche destre, che si riferiscono a episodi di pleurite

ripetendo

51

modica

Chiesa di San Domenico e la cripta

Iglesia

Crkva San Domenico nalazi si u Modica Bassa, na Corso Umberto.

L'interno è ricco di opere interessanti, come i dipinti del XVI secolo e la cappella interna.

riccamente decorata con pitture parietali e stucchi del '700, eseguiti da un artista modicano

Gianforma. Oggi il monastero è sede del municipio.

La chiesa, dedicata a S. María del Rosario e il vicino monastero PP. Sono venuti i domenicani

costruita nel 1361. La chiesa originaria fu distrutta da un terremoto nel 1613 e si trova nello stesso punto.

fu ricostruita nel 1678, senza ulteriori danni nel terremoto che ne seguì

1693. Sulla facciata si aprono quattro nicchie, finemente decorate, di cui quattro si possono ammirare

statue in pietra, due delle quali rappresentano San Domenico e San Vincenzo Ferreri. Monastero

Era la sede del Tribunale dell'Inquisizione.

Cripta Domenicana

Fu scoperto nel 1972 e si raggiunge per 16 gradini di profondità rispetto a

pavimento dell'atrio, di circa quattro metri (a poca distanza dall'ingresso vi è una lastra di

una pietra dura, a sezione quadrata, su cui è inciso l'anno 1791: sicuramente un architrave

posto sulla porta, al momento della trasformazione del locale in cripta).

E' di forma rettangolare e larga circa 25 mq, e presenta all'ingresso una porta dipinta.

volta a botte, teschio con la seguente iscrizione: “Sembra buono, fantastico, la mia faccia; per un po 'di tempo

sarai come me". Al centro della volta vi è un pannello con un affresco della Trinità i

anime del purgatorio Ai lati, ben 22 nicchie verticali contenenti scheletri

i personaggi principali il cui status è ricavabile dai simboli posti sopra ogni singola nicchia,

identificare un rango in una gerarchia religiosa o aristocratica.

La cripta ha uno stretto corridoio sulla destra che immette in un altro ambiente coperto

tre quarti della sua altezza sono ricoperti da scheletri ricoperti ripetutamente da strati di terra

in quella stanza adibita a comune ossario per i membri della confraternita.

Al momento del ritrovamento sono state rinvenute due camere piene di materiale. ossa umane, tu

alcuni estratti dall'ossario furono trasferiti nel cimitero comunale di Loreto.

Sempre nella stessa stanza, quel che restava della caffettiera sulla sedia.

52

Chiesa di Sant'Anna e delle mummie

Iglesia

La Chiesa di Sant'Anna, situata sulla collina d'Itria, fu costruita nel 1613.

La chiesa, a navata unica, conserva due begli altari ottocenteschi

Tradizione francescana in legno e vetro dorato e un affresco con trombe de l'oeil a bordo piscina

abside. Le strutture del monastero furono trasformate in Liceo Convitto nel 1878, e già nel 1880.

ha lavorato presso il Liceo Classico che porta il nome di Modica Tommaso Campailla. valore di interesse,

all'interno un chiostro seicentesco con diciotto colonne monolitiche, otto semicolonne e una

bene nel mezzo

La chiesa, custodita presso l'altare centrale, contiene due mummie maschili naturali

Trovato 20 anni fa sottoterra. Sono ben conservati e hanno

indossano ancora i loro vestiti originali. Le mummie sono state oggetto di uno studio meticoloso

antropologico nel giugno 2016. A seconda dell'abbigliamento, l'ora della morte può essere

Hanno origine nella prima metà del XIX secolo (1810-30) o alla fine del XVIII secolo.

Il soggetto ottocentesco, con i capelli ricci e la barba, aveva circa 40 anni,

corporatura tozza e arti lunghi, ma sembrava estremamente magro. La presenza di nodi.

Sono suggeriti versamenti polmonari e pleurici diffusi a sinistra, evidenziati dalla tomografia computerizzata.

ipotesi di un malato terminale di tubercolosi.

Un'altra persona, più anziana (circa 75 anni) e robusta, ne ha presi numerosi

pliche cutanee, che nelle mummie indicano uno stato di obesità morbosa. Anche questo è risultato

affetto da numerose patologie: questo soggetto presentava anche ed noduli polmonari

aderenze pleuriche diffuse indicative di tubercolosi.

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Potputa Ispica

Come arrivare: Il percorso si ferma alla chiesa di Santa Maria Maggiore. arrivare

qui si può raggiungere la Basilica di Santa Maria Maggiore e la piazza ellittica di via XX Settembre

delimitato frontalmente da un artistico loggiato.

Tempo di percorrenza: 1 ora

Difficoltà dell'itinerario: Facile

Accessibilità per le persone che usano H: sì

Croce Santa Maria Maggiore

Iglesia

La chiesa, monumento nazionale dal 1908, è una delle chiese più belle e ricche della città.

le opere in esso contenute, gli affreschi di Olivier Sozzi, la pala d'altare della Vita d'Anne e

La capanna all'aperto di Sinatra, completata nel 1749, si ispira al colonnato del Bernini in

San Pietro. L'interno è a croce latina con tre navate divise da colonne di cui quattro

cappelle. In quella di sinistra c'è un'immagine di Cristo su una colonna, soggetto di una grande

Devozioni a Pasqua. L'immagine, così come la festività del Giovedì Santo, ha origine in

prima del terremoto del 1693. Un'altra è anche la Santissima Assunta en Ciel

risalente a quell'epoca e ritrovata intatta dopo un terribile terremoto. Entrambi

le cappelle sono separate dal resto della chiesa da mirabili porte in ferro. con gli altri due

cappella posteriore, in quella di sinistra si trova una statua lignea di Santa Maria Maggiore p

Madonna del Melograno, a cui è dedicata la chiesa, e il battistero del Salvo

Monika, mentre a destra regge la Madonna Addolorata e la bacheca su cui si trovano

reliquie reali di martiri e santi donate da secoli dai fedeli.

E il ragazzo Olivio Sozzi

Olivio Sozzi è stato un pittore italiano, uno dei più grandi della prima metà del Settecento.

Sicilia. Nato a Catania e morto a Ispica nel 1765.

Il corpo, custodito in una scatola di vetro, perfetto in tutte le sue parti anatomiche, è custodito da tutti

abiti originali La scatola si trova nella cappella dell'Assunta ed è visitabile

ordine. Il corpo fu ritrovato il 25 novembre 1895, sotto il pavimento della cappella.

54

La Vergine Maria in una bara. Teneva un rosario tra le mani e un nastro di seta al collo.

consegnato la medaglia. Sozzi ha vissuto 75 anni e secondo la leggenda alle spalle

morte, deceduto cadendo dall'impalcatura posta nella Cappella Grande dell'Ascensione,

mentre con il genero Vito D'Anna ritocca a tempera gli affreschi della Basilica di Babbo Natale.

Maria la Grande. La salma non è stata sottoposta ad alcun esame radiologico.

Bibliografia

Lutto Comiso, Comiso. Consulta la guida di Palermo 2008.

Torrisi R., Basílica de S. Maria Maggiore de Ispica (antiguo Spaccaforno) en la historia e

en el arte de 1693 a 1908. Publicado por Il Comune di Ispica. catania 1975

Ente Liceo Convitto, het autonome lichaam “Liceo Convitto. Cultura Stichting. Módica

nell'anno 2000.

Pensiero V.- Ventura L., Paleopatologia della "Regina dei Mori" nell'Ottocento.

momia natural de Scicli (sureste de Sicilia) Phatologica 04 vol. 103. agosto

Congresso Nazionale SIAPEC-IAP 2011. Palermo 27-29 settembre 2011

Ventura L. – Pensiero V., Paleopatologia delle mummie naturali della chiesa

Sant'Anna In Modica ) Phatologica 04 Vol.108 Dicembre 2016 7° Congresso Nazionale

SIAPEC-IAP. rulli

55

Figura 1: Il territorio indagato comprende le province

Ragusa e Siracusa, in particolare i comuni di Ragusa,

Modica, Ispica, Scicli, Comiso, Noto y Santa Croce Camerina

Istruzioni:

CATACOMBE DELL'ANTICO CRISTIANESIMO E NECROPOLI CLASSICHE

vrata Federica Gianchino

1. Introduzione:

nell'area considerata

(Ragusa, Módica, Ispica, Scicli,

Comiso, Noto, Santa Croce

Camerina, fig.1) riqueza

estratti conto del periodo

Tardo romano e paleocristiano

è in netto contrasto con

scarsità di dati su

Periodo greco ellenistico e romano.

Quest'ultima fase è stata confermata

principalmente dai ritrovamenti

arbitrariamente sì, se da una parte c'è

attestare la presenza di A

grande comunità, bravo

organizzato da un punto di vista

sociale, invece, non ce n'è

consentire l'identificazione

Precisione e dinamica della posizione

popolazione. In molti posti,

anche fuori dal mondo

pagano a cristiano

con dinamiche molto lente: a

presentare separatamente i due aspetti comporta il rischio di non tornare

analisi del fenomeno della cristianizzazione lungo tutto il lembo sud-orientale della Sicilia (fig. 2.

e3).

2: punta sud-orientale della Sicilia durante il periodo greco:

Uno degli aspetti più importanti che

comprende il periodo arcaico e classico

rapporto tra le popolazioni

autoctoni e nuovi arrivati. contatti tra

Comuni sono siciliani e greci.

presto come testimonia la presenza

vasi importati nelle tombe

domestico: è il caso, ad esempio, di due

hanno trovato tombe rupestri artificiali a

Modica via Polari 1925. Unatra

di queste tombe, oltre alla presenza

Pentole originali fino ad oggi in fase II A del

Hinojo (735-700 a.C.) Waren

ceramiche importate dal tardo periodo geometrico, cioè nella seconda metà

56

dall'VIII secolo a.C. Queste tombe facevano sicuramente parte di una vasta necropoli,

ora completamente distrutto.

Ma i ritrovamenti più consistenti si trovano lungo la costa, tra Elor e Camarina, a

mostrare come il trasporto marittimo fosse principalmente di cabotaggio: ceramiche arcaiche,

Datato al VI secolo a.C., proviene dal territorio del comune di Ispica, in c.da Porrello/Santa

María del Focallo, dove si suppone l'esistenza di un mercato commerciale; membro della famiglia

la necropoli si trova in c.da Albero dei Sospiri dove condussero gli scavi di Orsi

Luce tipica necropoli greca con tombe e materiale greco del VI sec. AVANTI CRISTO.

Più a valle, un corredo funerario (costituito da un exaleiptron corinzio, a

coppa e imitazione locale di un'idria) è stata rinvenuta a Punta Corvo (Scicli) e datata

metà del VI sec. Frammento di ceramica Kr. proto-corinzio (risalente al 640-630 a.C.)

Proviene da Cozzo Galesi, nella zona di Scicli. Sempre della zona di Scicli, in contrada

Maestro, provengono da vari materiali ceramici e lastre di piombo con iscrizioni

stabilendo la presenza di un sito arcaico-greco ad occupazione predominante

commerciale e connesso con il quartiere Camarina, la cui necropoli più antica è quella di

c.da Rifriscolaro, risale al 600 a. Seguendo Irminio, vengono superati i villaggi di Hybla e

da Monte Casale (Casmene). Vengono alla luce altri materiali del periodo tardo geometrico

Ragusa, C. da Rito*, Monte Tabuto e Castiglione* Ragusi.

La situazione sembra cambiare nel V e IV secolo a.C. aC: 461a camera*

fu rifondata da Ippocrate di Gela dopo la sconfitta di Siracusa

553. Corrisponde al periodo di maggior prosperità della città in cui si trova

l'importazione di numerosi vasi attici, molti dei quali provenienti dalla necropoli classica di

Passo Marinaro*. Allo stesso tempo, c'è un drastico calo delle importazioni.

Greci nei centri indigeni dell'interno. Fermate di importazione a Castiglione e Monte

Azienda agricola; L'emporio del Maestro è abbandonato, ma una presenza nella zona

prosegue in c.da Cancellieri dove, un insediamento con commercio agricolo denominato da

è specializzata nella produzione di miele (fattoria delle api). dalla tomba

Da questo insediamento provengono materiali del IV secolo. AVANTI CRISTO.

Solo nel primo periodo ellenistico furono rinvenute tracce significative dell'attuale.

suggestiva presenza ellenistica: nell'area di Noto Antica si nota la presenza di Eroe*

e Ginnasio (III secolo aC). Anche Colonna pizzuta* fa parte del rione Netino,

un imponente monumento funerario costruito in pietra calcarea del III secolo. ex.

A Cava d'Ispica la presenza greca è confermata dalla recente identificazione di a

palestra scavata nella roccia: vi sono due stanze comunicanti di cui una arredata

subcelli e iscrizioni scolpite sulle pareti. Vari reperti del periodo ellenistico, oggi

conservati nel Museo della Città di Modica, testimoniano la frequente presenza di quella zona

Modica durante 4.-3. BC Kr. Oltre a denaro, grasso e corredi funerari, da

nel Modicano si trova uno dei siti ellenistici di maggior pregio dell'intera provincia

Ragusa, è una piccola statuetta in bronzo (22 cm) raffigurante Eracle e databile al

Periodo ellenistico romano. Ma sfortunatamente, la statuetta si è messa di mezzo.

saltuariamente durante i lavori alla rete idrica in c.da Cafeo (tra Modica e Ragusa),

non ci permette di determinare meglio la natura della figurina.

57

Fig. 3: Depositi della tarda antichità. Da RIZZONE-SAMMITO 2004, p.85

3: Tipologie tombali del periodo paleocristiano:

Risultati dell'indagine sul processo di cristianizzazione nel lembo sud-orientale della Sicilia

è uno studio e un'analisi fondamentale delle principali tipologie di sepolture in vigore in quel periodo

chiese Christian. Tuttavia, le prove archeologiche non sono antecedenti al primo

a metà del III secolo d.C. Soprattutto nella tarda antichità possono esserlo

sepolture paleocristiane identificate positivamente. Questi sono gli ipogei delle grandi comunità

che possono avere sistemi architettonici molto complessi.

Nell'ambito considerato vi sono diversi ipogei di diritto comunitario,

una delle più importanti è la catacomba di Larderia* a Cava Ispica (Modica), il cui studio

consente di determinare i parametri fondamentali per la datazione delle strutture funerarie

Metropolitana. Grazie a

struttura

pianta volumetrica del

katakomba lo fa

tipi di funerali

è disponibile, è possibile

distinguere tre diversi

fasi. Primo

Lui capisce

scavandone solo uno

buco e nicchia e date

alla prima metà del III

secolo. Durante

la seconda fase di utilizzo

Lardery, inizia a

pojavljuju se arcosolía

consentirne uno

differenza fondamentale

conosciuto nel terzo e

l'ultima tappa

vidi mostrerà

il processo di monumentalizzazione con la presenza di sarcofagi, baldacchini e

decorazioni architettoniche scavate nella roccia. Proprio nell'ultima fase della vita.

le catacombe di Larderia, risalenti alla fine del IV secolo, testimoniano lo stesso periodo

la comparsa di grandi ambienti creati per ospitare sepolture monumentali

e testimoniare le grandi trasformazioni sociali avvenute nelle comunità cristiane.

Oltre alla catacomba di Larderia, nell'area indagata sono presenti altri ipogei

comunità come le catacombe di Contrada Maccari a Vendicara, le catacombe di Contrada Stafenna

a Noto, nelle catacombe di San Marco* a Ispica, nell'ipogeo di Cava Celone* a Ragusa, a

Catacombe di Cava Porcara a nord di Comis, Catacombe di Cava Volpa a Dubrovnik,

Ipogeo di Tadarite nel porto turistico di Dubrovnik.

Un'altra tipologia tombale che divenne molto chiara durante la tarda antichità è quella

ipogei di diritto privato; sono caratterizzati da un sistema più semplice e meno articolato

e può contenere anche un piccolo numero di sepolture. Questi ipogei risalgono al

acquirenti privati ​​piuttosto che intere comunità e sono spesso contrassegnati da un punto

dal punto di vista religioso. Ne sono un esempio l'Ipogeo di Antonio (c.da finocchiara, Modica), il

Necropoli Tardo Romana dei Trippiedi a Modica*, Grotta delle Trabacche* (Dubrovnica),

ipogeo Cisternazzi* (Ragusa) e ipogeo Donnafugata* (IV secolo d.C.)

Oltre alla sepoltura ipogea, un altro tipo di sepoltura sono i cimiteri "sub divo" con tombe

fossa, cista e arcosolia (archi che racchiudono una o più tombe). tra questi

ricordiamo la necropoli cristiana di Pirera (IV sec. d.C.) e il cimitero di c.da Mirio* nell'anno

Municipio di Santa Croce.

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Slika 4: Deelroute 1: Eloro - Noto Antica - Vendicari

4: Itinerari suggeriti:

Sviluppo di diverse tipologie e dinamiche di sepoltura

del processo di cristianizzazione nel lembo sud-orientale della Sicilia, si è deciso di proporre

tre percorsi parziali durante mezza giornata. I percorsi suggeriti hanno un livello

Difficoltà medio/alta per la mancanza di sentieri facili.

Il primo sottopercorso proposto (Eloro-NotoAntica-Vendicari, fig.4) corre tra le riserve

di Vendicari e l'antica città di Noto. Vedete uno dei rari esempi di ciò.

Monumento funerario greco presente in Sicilia (pilastro della Pizzuta in Elor), Eroe i

Dalla necropoli ellenistica di Noto Antica, alle catacombe di epoca tardo romana

dalla Cittadella Maccari.

Il secondo percorso (fig. 5) si occupa esclusivamente di Tarda Antichità e prevede

visita di tre grandi catacombe nel comune di Modica. Là

le catacombe di Larderia e l'ipogeo di Camposanto, nel Parco Archeologico

Cava Ispica, sono la testimonianza di uno dei più grandi complessi funerari della vetta meridionale

Sicilia Orientale. Sulla strada per il centro commerciale di Modica,

la presenza delle catacombe Trippiedi, miracolosamente sfuggite alla fitta espansione

costruzione nella zona.

L'ultima parte (fig. 6) si snoda attraverso il paesaggio raguseo e ne tiene conto

solo siti tardoantichi. Questo ti permetterà di approfondire la tua conoscenza di a

tipologia tombale ben attestata in epoca tardoantica: ipogea di diritto

privato. Si tratta di piccole sepolture private, realizzate per accogliere un numero maggiore

meno sepolture appartenenti alla stessa famiglia.

59

60

5: Bibliografia:

ARCHEOLOGIA IBLEA G.DI STEFANO (priredio), Archeologia Iblea, publikacija

Distretto Scolastico Ragusa, 12, 1987, Comiso.

ARCHEOLOGIA URBANA L. GUZZARDI (a cura di), Archeologia urbana e centri storici in

Iblei, Pubblicazione Distretto Scolastico Ragusano, 52, 1997,

Ragusa.

BRUNO-SCERRA-SIRUGO 2013 O.BRUNO, S.SCERRA, S.SIRUGO, ipogei di Cisternazzi: scavo e

reperti archeologici, in Progetto Archaeotur, Gestione

integrazione e promozione dei siti archeologici di Dubrovnik e Malta, I

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109

DI MARTINO-SCERRA-TERRANOVA 2013 R.DI MARTINO, S.SCERRA, G.TERRANOVA, Het project werkt

Archaeotur i hypogeja Cava Celone u Dubrovniku:

scoperte e nuovi dati iconografici del grande ipogeo, in

Progetto Archeotur, gestione integrale e promozione del sito

siti archeologici a Dubrovnik e Malta, siti archeologici di quel periodo

Tarda Antichità, Palermo 2013, pp. 91-100

DI STEFANO 1997/98 Dott. DI STEFANO, Attività del Dipartimento dei Beni Culturali e

ambiente a Camarina e nel Ragusano (1992-95), a Kokalos

XLIII-XLIV, II2, 1997/1998, str.745-791

DI STEFANO 2008 G.DI STEFANO, L'Emporio dei Maestri. II campagna iskopavanja

(1985), in Scicla, Archeologia e territorio, ed. PIETRO

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MANENTI 2008 A.M.MANENTI, Periodo classico della colonizzazione greca

al periodo romano, in Scicla, Archeologia e Territorio, a cura di PIETRO

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RIZZONE 2006 V.G.RIZZONE, Catacombe degli Iblei: la prima approssimazione

sociologico, a Malta in da Iblei, da Iblei a Malta, een

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Studi medievali, 2006, pp. 209-214

RIZZONE-SAMMITO 1997 V.G.RIZZONE, A.M.SAMMITO, Stato della domanda di ricerca

Siti archeologici a Modica I - dalla prima età del bronzo a

Hellenistic, u Archivos Históricos de Mothycense., 3 1997, pp.

57-64 (vedi, altro).

RIZZONE-SAMMITO 1998 V.G.RIZZONE, A.M.SAMMITO, Stato della domanda di ricerca

Siti archeologici a Modica II - dall'epoca romana alla conquista

Arabisch, u Archivio Storico Mothycense n.1/1998, p.57-64

RIZZONE-SAMMIT 2004 V.G. RIZZONE, AM SAMMITO, Stato e prospettive della ricerca

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nel 2004.

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La tarda antichità del territorio dell'attuale Ispica, in In viaggio negli

iblei, incontri itineranti di storia, arte e cultura (aprile-giugno

2010.), ur. G.BATTAGLIA, S.FIORILLA, Palermo, 2012., c/79-

102

RIZZONE-SAMMITO 2013 V.G.RIZZONE, A.M.SAMMITO, entierro hipogeo de tipo comunitario

sull'Altopiano Ragusano, in Progetto Archaeotur, Direzione

integrazione e promozione dei siti archeologici di Dubrovnik e Malta, I

siti archeologici della tarda antichità, Palermo 2013, p.84-

90

61

SAMMITO 1995 AM SAMMITO, Topografski elementi na pogrebnoj hypogeji

nel centro urbano di Modica, nell'Archivio Storico Mothycense

n.1/1995, str.25-36

TERRANOVA 2013 G.TERRANOVA, Tomba delle Trabacche: nuovi dati

iconografico, in Progetto Archeotur, Gestione Integrata e

promozione dei siti archeologici a Dubrovnik ea Malta, I siti

Archeologi tardoantichi, Palermo 2013, pp. 110-116.

62

ITINERARIO SANTUARIO E CHIESE

di Nadia Blanco

Descrizione generale

Nell'ambito del progetto "Sette e Culture negli Iblei", il percorso "Santuari e Basiliche" si propone di

visitare i santuari e le basiliche del comune ibleo o quei luoghi di culto

venerato per la presenza di sante reliquie o per la memoria di eventi miracolosi o soprattutto

importante dal punto di vista architettonico e religioso.

Il percorso si compone di tre sottopercorsi di circa mezza giornata.

1. Il sottopercorso Comiso e Pagoda prevede la visita di due basiliche e di un santuario

nel centro storico del comune, e per la sua singolarità comprende una pagoda buddista in

sobborgo.

2. Il sottopercorso Ragusa e Modica prevede una visita alla Cattedrale di Dubrovnik e due

Santuari, uno a Ragusa e l'altro a Modica

3. La subruta Scicli, Donnalucata e Ispica incluye la visita al santuario de Scicli

e uno nella località balneare di Donnalucata, poi due basiliche e un santuario

gli Ispici.

63

Subruta Comiso i Pagodi

Descrizione del viaggio:

Il percorso delle Basiliche e dei Santuari di Comiso prevede la visita al Santuario di San Francesco

Immacolata Concezione, dalla Basilica di Santa Maria delle Stelle, dalla Basilica di Maria Santissima

Annunziata i Pagoda mira.

Il percorso parte dal castello aragonese di Comiso, dove è possibile la fermata degli autobus

la discesa dei turisti che proseguono a piedi. GPS: Latitudine: 36.947482 Longitudine:

14.603432

Dopo aver visitato le chiese di Komiza, l'autobus verrà utilizzato nuovamente per visitare la Pagoda

è alla periferia

Tempo di percorrenza: mezza giornata

Livello di difficoltà: facile

Lunghezza totale approssimativa 6 km

Accesso per disabili: SI

Orario di inizio: 10:00

Come arrivi:

DALL'AEROPORTO DI CATANIA-FONTANAROSSA

iz zračne luke Catania-Fontanarossa idite Tangenziale Ovest of Catania

secondo indicazioni per Siracusa/Ragusa

Prendere l'autostrada Catania/Siracusa e proseguire per circa 10 km.

Uscire dall'autostrada all'uscita Lentini/Ragusa/Carlentini

Proseguire in direzione Ragusa per circa 70 km fino all'incrocio.

Luchthaven/Chiaramonte G./Comiso.

Guidare verso il centro di Comis per circa 10 km.

Vai a San Biagio al Castillo Aragonés

Durata stimata con traffico regolare: 1h 15min (92km)

DALL'AEROPORTO "PIO LA TORRE" DI COMISO.

dall'aeroporto di Comiso seguire le indicazioni per Comiso centro

Vai a San Biagio al Castillo Aragonés

64

Durata stimata con traffico normale: 10 min (6,5 km)

Sessantacinque

Heiligdom van San Francesco all'Immacolata Concezione

Storia:

È una delle chiese più antiche di Comis e monumento nazionale italiano, costruita nel 1997.

santuario episcopale. La chiesa risale al XIV secolo quando era chiamata S. Antonio. In

Nel 1478, dopo che Comis passò al governo dei Naselli, fu donata l'antica chiesa

Francescani con l'intento di costruire una cappella-mausoleo per la famiglia Naselli.

I lavori iniziati intorno al 1549 portarono alla ricostruzione dell'intero edificio esistente; Di

Dell'antica chiesa rimanevano solo il muro perimetrale e la porta sud.

Durante i lavori, alla chiesa, che ha un aspetto lussuoso, è stato aggiunto il monastero dei frati

chiostro, chiuso da un severo portico quattrocentesco. Il lavoro ha richiesto molto tempo

al 1571 e vide la realizzazione di un'abside ottagonale destinata a cappella privata

de la familia Naselli.

Descrizione dell'architettura:

L'insieme architettonico comprende una chiesa, un chiostro e un chiostro ed è stilisticamente affine

gotico-catalano. La chiesa, a navata unica, presenta un timpano sul quale

apre un portale molto semplice, ristretto da due colonne ogivali e in parte

dall'alto della facciata si apre un elegante e pregevole oculo.

La cappella-mausoleo Naselli, quadrata alla base, ma a filo dello sbalzo

la cupola diventa un ottagono con abside situata nella parte inferiore.

Accanto alla chiesa vi è un chiostro a pianta quadrata con al centro un chiostro

vagamente arabeggiante, con portico in rigoroso stile francescano.

Funziona all'interno di:

Monumento funerario de Baldassarre II, conocido como Conte Rosso (atribuido a Antonello

Gagini), un sarcofago con l'immagine del defunto sul coperchio

Monumento funerario di Baldassarre I, posto dietro l'altare maggiore;

Portale rinascimentale in pietra locale, prelevato dall'antica chiesa dei SS. Cristo,

che funge da nicchia per una pregevole statua di San Rocco del XVI secolo.

Una tela del XVI secolo raffigurante la Vergine Immacolata che veglia su Comis

Tela del secolo. XVI., con immagini di S. Placido, S. Tecla e S. Donato, opera attribuita a

Allievo del Perugino

66

Dipinto raffigurante San Francesco e il santo eremita di scuola siciliana del sec. XVIII;

Tela raffigurante la Stigmatizzazione di San Francesco attribuita a Vincenzo da Pavia del

sez. XVI;

Informazioni utili:

Dirección: Corso San Francesco, Comiso (RG)

GPS: Latitudine: 36.945014 Longitudine: 14.601651

Orario di lavoro: mattina dalle 08:00 alle 12:30, pomeriggio dalle 16:00 alle 20:00

Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 60 minuti

67

Santa Maria delle Stelle, Chiesa Madre (basilica minore)

Storia:

La chiesa principale di Comis fu costruita nel XV secolo sopra un tempio preesistente

Chiaramontano del XII secolo, dedicata a Santa Maria del Mulino, per la sua vicinanza all'antica

mulino a vento. Dopo un devastante terremoto nel 1693, fu distrutto e ricostruito nel 1699 grazie a

il generoso contributo del conte Baldassarre IV Naselli. costruzioni originali,

colonne e arco a sesto acuto della navata. La cupola, in stile gotico, fu completata nel

1894, mentre la facciata e il campanile furono completati da un ingegnere solo nel 1936.

santo del sec

La chiesa è la cattedrale di Comis e ha dignità di piccola basilica.

Descrizione dell'architettura:

La chiesa ha tre navate con una superficie totale di 63 metri per 23 in cui si trovano

15 altari sono stati collocati simmetricamente.

Una sottile cupola neogotica sovrasta l'edificio.

Funziona all'interno di:

Il prezioso soffitto ligneo, opera del messinese Antonio Iberti detto il Barbalonga,

costruito nella prima metà del XVII secolo;

Statua in marmo della Vergine del Carmelo dell'inizio del XVIII secolo, attribuita

alla scuola Gagini;

L'altare maggiore di marmi policromi e lapislazzuli;

Monumento funerario di Baldassar V Naselli costruito poco dopo il 1753

Vasca in marmo bianco di Carrara, realizzata nel 1798 da anonimo

scultore su commissione

Informazioni utili:

Dirección: Via S. Biagio, 20- 97013 Comiso (RG)

GPS: Latitudine: 36.946612 Longitudine: 14.604792

Orario di lavoro: mattina dalle 08:00 alle 12:30, pomeriggio dalle 16:00 alle 20:00

Telefono: +39-0932-961558

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Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 60 minuti

69

Basiliek van Maria Santissima Annunziata

Storia:

Questa basilica fu edificata sui resti dell'antica chiesa di San Nicola di Mira, che risale al 1125.

volta costruita sul tempio di Dijana Lovice, non lontano dalle sorgenti e dai bagni termali

di epoca romana imperiale, i cui resti sono ancora oggi visibili nell'omonima piazza.

Un terremoto nel 1693 distrusse gran parte della chiesa, che fu ricostruita quasi da zero.

1772. vrata iz Palermo-architetto G.B. Cascione Vaccarini, neef van de bengere G.B. Vaccarini,

che era ancora incompleto.

L'imponente cupola fu costruita nel XIX secolo, completata nel 1885 e nel 1896.

di due campanili.

Descrizione dell'architettura:

La chiesa è a tre navate con volta a botte sorretta da dieci grandi archi a tutto sesto.

su colonne cilindriche. Il disegno è a croce latina, su cui si eleva la maestosità

Cupola.

Funziona all'interno di:

Tela dell'Assunzione di Maria, segno. Narcisio Guidonio dal 1605;

Presentazione di Maria (1545) A. La Bianca;

Tre tele seicentesche: L'Annunciazione attribuita a C. Dolce; il martirio di san giovanni

M. Minniti, iz škole Caravaggia, i S. Gaetano da Thiene o V. D'Anna;

Affreschi nell'abside (G. La Leta) e sugli aggetti della cupola (M. Sparavilla, 1887);

Dall'antica chiesa proviene una statua lignea del XVI secolo raffigurante San Nicola.

omonimo:

Crocifisso ligneo del XVII secolo, Fra' Umile da Petralia;

Battistero in wit marmer in brons, porta Mario Rutelli ultimata nel 1912.

ufficialmente inaugurato il 15 agosto 1913:

Un grande organo a canne del 1922 realizzato dai fratelli Polizzi di Modico;

Nell'abside centrale due tele raffiguranti la Natività e la Resurrezione, opere dell'autore

Salvatore Fiume è nato nel 1981

Informazioni utili:

Dirección: Corso Vittorio Emanuele 196, Comiso (RG)

GPS: Latitudine: 36.944485 Longitudine: 14.604598

Orario di lavoro: mattina dalle 08:00 alle 12:30, pomeriggio dalle 16:00 alle 20:00

70

Telefono: +39-0932-961520

Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 60 minuti

71

aspetto pagoda

Storia:

Il 7 luglio 1997 è stata inaugurata la Pagoda di Comiso, tempio buddista simbolo di pace.

dopo tanti anni di lavoro del monaco giapponese Morishita in un luogo dove nel corso degli anni

ottanta persone sono arrivate da tutta Europa per manifestare la non violenza contro la base

missile nucleare.

Oggi la base militare è stata smantellata e trasformata in un aeroporto civile internazionale.

Occasioni: la prima o la seconda domenica di aprile si celebra la festa dei fiori o l'anniversario

la nascita di Buddha, mentre la festa della pace si celebra la prima domenica di luglio o

Anniversario della costruzione della Pagoda di Comiso

Descrizione dell'architettura:

La Pagoda della Pace di Comiso si trova sui Monti Iblei da dove attraversa la Piana di Comiso e l'antico

base missilistica

È alto 16 metri con un diametro di 15 metri, completamente bianco con una cupola rotonda.

conquistato

Sopra.

La Pagoda di Comiso è la prima (e unica) pagoda buddista in Italia e una delle poche

prodotti in Europa (ce ne sono solo quattro in Europa, e ce ne sono circa ottanta in totale).

mondo)

Informazioni utili:

Indirizzo: Contrada Canicarao, 100 Comiso (RG)

GPS: Latitudine: 36.962286 Longitudine: 14.634

Telefono: 0932 721282 (domine Gyosho Morishita)

72

Accessibilità per le persone con disabilità: N/A

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 40 minuti

73

Subruta Ragusa en Modica

Descrizione del viaggio:

Il percorso delle basiliche e dei santuari di Ragusa e Modica prevede la visita, a Ragusa,

Cattedrale (basilica) di San Giovanni Battista e Santuario della Madonna del Carmine; quindi sì lì

ti sposterai a Modica, dove visiterai il santuario di Santa Maria delle Grazie.

Il percorso parte da Ragusa nei pressi della Basilica di San Giovanni Battista (GPS: Latitudine:

36.92576 Longitudine: 14.72976) quando possibile c'è una fermata dell'autobus in discesa

turistico

Dopo aver visitato la cattedrale, l'autobus ti porterà in due suggestivi santuari.

Tempo di percorrenza: mezza giornata

Livello di difficoltà: facile

Lunghezza totale stimata 20 km

Accesso per disabili: SI

Orario di inizio: 10:00

Come arrivi:

Dall'aeroporto di Catania-Fontanarossa

iz zračne luke Catania-Fontanarossa idite Tangenziale Ovest of Catania

secondo indicazioni per Siracusa/Ragusa

Prendere l'autostrada Catania/Siracusa e proseguire per circa 10 km.

Uscire dall'autostrada all'uscita Lentini/Ragusa/Carlentini

Proseguire in direzione Ragusa per circa 75 km fino al bivio.

Victoria/Comiso/Gela/Ragusa

Idite prema Ragusa centre duž viale delle oko 8 km

América o Viale Europa i o Corso Italia do Piazze San Giovanni

Durata stimata con traffico regolare: 1h 20min (100km)

74

Dall'aeroporto di Comiso "Pio La Torre".

dall'aeroporto di Comiso seguire la direzione Ragusa/Catania/Chiaramonte per circa 7 ore

Km fino alla SS 514 in direzione Ragusa

Proseguire in direzione Ragusa per circa 12 km fino al bivio.

Victoria/Comiso/Gela/Ragusa

Idite prema Ragusa centre duž viale delle oko 8 km

América o Viale Europa i o Corso Italia do Piazze San Giovanni

Durata stimata nel traffico normale: 30 min (27 km)

75

Cattedrale di San Giovanni Battista

Storia:

La Cattedrale di San Giovanni Battista esisteva prima del terremoto del 1693.

nel centro storico di Ragusa, sotto il castello medievale, dove ancora oggi è possibile

ammirare la chiesa di Sant'Agnese. Dopo quell'evento, la chiesa fu ricostruita nel

nel cuore della nuova città di Ragusa, e la prima pietra fu posta il 15 aprile 1694.

la chiesa fu completata in soli 4 mesi. Era una piccola chiesa non adeguata alle necessità

popolazione in crescita, infatti i lavori di ampliamento e ristrutturazione iniziarono nel 1718.

Nell'Ottocento le navate originarie furono sostituite da piccole cappelle con interni

dell'altare, e contemporaneamente è stato posato un pavimento in tavole di resina

con inserto in calcare bianco. Il 6 maggio 1950, con la creazione della diocesi di Dubrovnik

divenne una cattedrale.

Descrizione dell'architettura:

Oggi la facciata è rappresentata da numerosi intagli e sculture. È diviso in 5 grandi parti.

colonne ed è arricchita da tre magnifici portali (quello centrale è decorato con colonne e statue

dell'Immacolata Concezione, il Battista e San Giovanni Evangelista). Quello grande davanti alla cattedrale.

sacro, elevato rispetto alla piazza antistante.

Sul lato sinistro della cattedrale si trova il campanile, alto circa 50 metri.

L'interno della cattedrale è a croce latina con tre navate separate da colonne che furono costruite nel 1777.

I fratelli Gianforma le decorarono con pregiati stucchi e realizzarono grandi nicchie

circondato da statue.

All'incrocio del transetto (decorato con statue rappresentanti la Fede, la Speranza, l'Amore e

Padreterno) di una navata è una cupola (riformata all'inizio del XX secolo

riparare le infiltrazioni d'acqua che hanno distrutto la struttura). L'altare maggiore è

caratterizzato da un baldacchino ottocentesco in velluto rosso e rifinito in oro. è molto speciale

pavimenti in resina nera decorati con motivi in ​​calcare bianco,

opera realizzata nel 1848.

Funziona all'interno di:

Nella cappella sacramentale, altorilievo marmoreo con vittima

Melchizedek e L'ultima cena, entrambi basati su sculture provenienti da Messina

Giuseppe Prinzi.

Nella parte del transetto, cioè la parte architettonica che attraversa

perpendicolarmente ai corridoi si possono ammirare le fantastiche opere pittoriche

sopra l'altare, chiamate pale d'altare. Infatti, puoi farlo intorno all'elegante altare maggiore.

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ammirare i 2 affreschi raffiguranti la predicazione e la decapitazione del Battista

Il lavoro di Panciroli. Sono decorati con bellissimi elementi artistici come

ad esempio l'elegante scultura che rappresenta le 3 virtù teologali a sinistra.

Sotto l'altare sul lato destro del transetto si trova un bellissimo presepe con

Statue in terracotta del XIX secolo.

Sui pendagli della cupola sono raffigurati gli Evangelisti del Salvatore.

Cascon.

Nella cappella a sinistra del presbiterio si trova San Giovanni Battista de' Paoli

Vetri del 1906 e importanti rilievi marmorei del XIX secolo, come

Nascita e decapitazione del Battista.

Puoi anche ammirare il Cristo della colonna di Antonius Mann e altre pale d'altare

del XVIII secolo come S. Filippo Neri e la Vergine col Bambino.

Il bellissimo organo "Serassi" del 1858 posto sopra il portale principale

Informazioni utili:

Dirección: Piazza S. Giovanni, 97100 Ragusa (RG)

GPS: Latitudine: 36.925657 Longitudine: 14.728724

Orario di lavoro: dalle 10:00 alle 12:00 e dalle 16:00 alle 19:00

Telefono: 0932 621599

Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 60 minuti

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Santuario della Madonna del Carmine

Storia:

L'antico complesso religioso, costituito da una chiesa e da un monastero, fu costruito in memoria del "Nonno

Maria degli Ammalati” e sarebbe databile al XVI secolo, come suggerisce la data incisa su una delle

Sabato 1574.

Sebbene il sito sia sopravvissuto al terremoto del 1693 senza riportare gravi danni, lo ha fatto

e poi ricostruita nel 1726 su iniziativa della nobiltà ragusea.

Dal 1632 il complesso è affidato alla Provincia Carmelitana dell'Antica Osservanza.

Sant'Alberto fu poi soppresso nel 1866.

Dopo la seconda guerra mondiale il complesso fu nuovamente affidato ai Carmelitani e così si decise

ricostruire il santuario più grande e forse più bello: quello vecchio fu demolito nel 1957.

chiesa, fatta eccezione per il campanile, e l'attuale santuario fu costruito ex novo e poi completato

nel 1962.

Descrizione dell'architettura:

Il santuario si può ammirare per la sua linea moderna dominata da forme quadrate e rettangolari.

che richiamano i valori essenziali della mente.

L'interno luminoso richiama alla gioia dell'anima che, priva di ogni attaccamento terreno, aspira

uguale a Dio.

Il chiostro e l'antico campanile hanno mantenuto l'aspetto originario del XVIII secolo.

Funziona all'interno di:

Un modello settecentesco della Madonna del Carmine

Estatua del obispo San Spyridon

Informazioni utili:

Dirección: Via Scale, Salita Commendatore, 97100 Ragusa Ibla (RG)

GPS: Latitudine: 36.923958 Longitudine: 14.732992

Orari: dalle 08:00 alle 12:00 e dalle 16:00 alle 19:30

Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

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Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 30 minuti

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Heiligment de Santa Maria delle Grazie

Storia:

Il santuario di Santa Maria delle Grazie a Modica fu costruito in onore della "Madonna di la

misericordia" dopo il miracoloso ritrovamento nel 1615 della statua di S.

La Vergine col Bambino dipinta su una lastra di ardesia. I documenti a cui si riferiscono erano

costruito "con le nostre mani" dall'entusiasmo della gente per questa scoperta e da

grazie al simulacro per lo sfogo delle terribili pestilenze del 1626 prima e del 1709.

Dopo. La chiesa del santuario fu progettata dall'architetto siracusano Vincenzo Mirabella

di cui resta il portale.

Accanto al santuario della Madonna delle Grazie si trova l'ex monastero dei padri Mercedari,

adibito ad ospedale durante la peste del 1709. Attualmente la sede è il Palazzo dei Mercedari

Museo di Arte e Tradizione Popolare.

Descrizione dell'architettura:

L'attuale prospetto, quello che si riferisce alla ricostruzione del XVIII secolo e da cui

Realizzato solo nel primo ordine, si distingue per il suo design potente con quattro robustezza

colonne libere fortemente rastremate e ricoperte da capitelli corinzi.

Il grande arco d'ingresso, nella parte centrale convessa, si dispiega, si vedono due volte

due mensole.La cornice del portale è ornata di ghirlande quasi per tutta la sua altezza.

fianchi discendenti da due grosse conchiglie tra volute disposte agli angoli superiori

portale. All'interno dello scudo, situato sopra la chiave dell'arco del portale, c'è un'arma.

dalla città di Modica (torre pendente con tre ordini di aperture). L'interno è tre

passaggi separati da colonne. A destra della chiesa c'è una porta murata.

rappresenta un disegno classicista: è il portale laterale della chiesa precedente

progettato dall'architetto Mirabella. Sulla stessa parete è presente anche un'iscrizione di riposo.

sullo stemma della città: l'iscrizione si riferisce alla peste del 1709, bandita dalla

Patrono dello stato.

Funziona all'interno di:

Monumento funerario di Baldassarre II, detto il Conte Rosso (attribuito ad Antonello Gagini),

sarcofago con l'immagine del defunto sul coperchio

Monumento funerario di Baldassarre I, posto dietro l'altare maggiore;

Portale rinascimentale in pietra locale, prelevato dall'antica chiesa dei SS. Cristo chi

funge da nicchia per una pregevole statua di San Rocco del XVI secolo.

Una tela del XVI secolo raffigurante la Vergine Immacolata che veglia su Comis

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Tela del secolo. XVI., con immagini di S. Placido, S. Tecla e S. Donato, opera attribuita a

Allievo del Perugino

Dipinto raffigurante San Francesco e il santo eremita di scuola siciliana del sec. XVIII;

Tela con stigmatizzazione di San Francesco attribuita a Vincenzo da Pavia sec. XVI;

Informazioni utili:

Dirección: Piazza Madonna delle Grazie, 97015 Modica (RG)

GPS: Latitudine: 36.854912 Longitudine: 14.758728

Tutti i giorni senza interruzione dalle 09:00 alle 20:00

Telefono: 0932 941812

Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 30 minuti

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Ruta Scicli, Donnalucata i Ispica

Descrizione del viaggio:

Sotto la basilica e i santuari di Scicli, Donnalucata e Ispica comprende il santuario di S.

María SS. della Pietà in Scicli, heiligdom van de Madonna delle Milizie in Donnalucata, het gehucht

Marinara de Scicli, mentre a Ispica si trova la Basilica di Santa Maria Maggiore, una basilica

de Santissima Annunziata y el santuario de Madonna del Carmine.

La durata stimata, compreso il viaggio tra luoghi diversi, è di circa mezza giornata e il livello di difficoltà

È medio leggero.

Il percorso parte da Piazza Italia a Scicla (lat., long.: 36.791981,14.706732) ove possibile

fermata dell'autobus per far scendere i turisti che proseguono a piedi.

Di seguito troverai informazioni sulla strada per arrivarci.

Orario di inizio: 10:00

Come l'hai preso

DALL'AEROPORTO DI CATANIA-FONTANAROSSA

iz zračne luke Catania-Fontanarossa idite Tangenziale Ovest of Catania

secondo indicazioni per Siracusa/Ragusa

Prendere la superstrada Catania/Siracusa/Gela e proseguire per circa 100 km.

passato Siracusa e più avanti in direzione di Gela a Rosolini

Lasciare l'autostrada all'uscita Rosolini.

Seguire la direzione Sanpieri per circa 18 km sulla SS115, poi sulla SP46 e poi sulla SP66

Proseguire sulla SP40 in direzione Scicli per circa 9 km.

Giunti a Scicli, seguire le indicazioni per il centro per circa 2 km fino a raggiungere la piazza.

Italia

Durata stimata con traffico regolare: 1h 40min (130km)

DALL'AEROPORTO "PIO LA TORRE" DI COMISO.

dall'aeroporto di Comiso seguire la direzione Ragusa/Catania/Chiaramonte per circa 7 ore

Km fino alla SS 514 in direzione Ragusa

82

Proseguire sulla SS 514 per circa 20 km, superare Ragusa e guidare per ca.

13 KM in direzione Modica sulla SS115 fino a Modica Sorda

Da Modica Sorda dirigersi verso Scicli sulla SP42 per circa 8 km.

Giunti a Scicli, seguire le indicazioni per il centro per circa 2 km fino a raggiungere la piazza.

Italia

Durata stimata nel traffico normale: 50 min (50 km)

83

Santa Maria La Nova (Heiligdom van Maria SS. della Pietà)

Storia:

In uno dei quartieri più antichi della città, si trova la chiesa di S. Maria La Nova, che viene considerata

di area maggiore. È uno degli edifici più importanti di Scicli e segna il passaggio da

Dallo stile barocco allo stile neoclassico. Alcune fonti documentano l'esistenza di una piccola chiesa

consacrata da Santa María de la Piedad

Le fondamenta risalgono probabilmente al periodo bizantino. Ma più informazioni

ci riferiamo all'edificio seicentesco e alle successive ricostruzioni fino all'inaugurazione dell'op

il culto risale al 1857 grazie al lascito del banchiere palermitano Pietro di Lorenzo

Busacca, che fece costruire accanto alla chiesa un grande e moderno ospedale.

Dal 1994 la chiesa è sede del santuario di María de St. de la Piedad.

Descrizione dell'architettura:

L'imponente facciata presenta un campanile a capanna diviso in tre ordini di cui

in quest'ultimo è presente una cella campanaria.

La pianta a tre navate si sviluppa attorno ad una grande navata centrale e sei cappelle (tre per ciascuna

laterale) racchiusa da cupole semicircolari.

L'interno è decorato con stucchi, sculture, dipinti e cimeli di grande importanza per l'antichità e

Profitti.

Funziona all'interno di:

La chiesa è ricca di sculture, dipinti e cimeli di grande importanza per l'antichità e l'antichità.

Profitti.

Sul terzo altare della navata si trova una statua lignea di Gesù risorto.

Benedetto Civiletti,

Sull'altare maggiore, la nascita della Vergine Sebastián Conce,

Nel terzo altare della navata sinistra troviamo una statua marmorea della Madonna della

Neve, della scuola del Gagini (1496),

Sul secondo altare della Madonna della Pietà, statua in cipresso di probabile provenienza

Bizantino.

Accanto all'edificio della chiesa si trova il cosiddetto giardino di San Guglielmo

La chiesa e il tronco di un cipresso che, secondo la tradizione, fu piantato dal santo.

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Informazioni utili:

Dirección: Via Santa Maria la Nova, Scicli (RG)

GPS: Latitudine: 36.794045 Longitudine: 14.71042

Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 30 minuti

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Heiligdom van de Madonna delle Milizie u Donnalucati

Storia:

Il santuario fu edificato intorno al 1091 ed è dedicato alla Vergine Guerriera, oggi chiamata Madonna

delle Milizie, sul luogo della battaglia tra i Normanni guidati da Ruggero d'Altavilla vs

legioni arabe. Costruzione. La torre principale del complesso fu costruita dai Normanni nel

nell'anno 800 per scopi militari e successivamente divenne campanile.

Nel 1693 la chiesa fu gravemente danneggiata da un devastante terremoto.

Nel 1722 il santuario fu ricostruito seguendo i canoni estetici del vecchio edificio.

Descrizione dell'architettura:

La chiesa è preceduta da un grande arco che immette nel cortile, per poi proseguire a destra e

proprio portale di accesso.

Il campanile del santuario che oggi possiamo vedere è un raro esempio d'arte

il bizantino meglio conservato di tutta la Sicilia.

Funziona all'interno di:

Statua in pietra calcarea della Madonna con un bambino in braccio e una colomba a destra

Stucco di Simeone Messina da Scordia che decora l'interno

Informazioni utili:

Dirección: Contrada Mulici, 97018, Scicli (RG)

GPS: Latitudine: 36.776667 Longitudine: 14.656944

Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 30 minuti

86

87

Basilica di Santa Maria Maggiore

Storia:

La Basilica di Santa Maria Maggiore fu costruita nei pressi di Piazza Regina Margherita

dopo il terribile terremoto del 1693 che interessò tutta la Sicilia orientale, di cui rappresenta l'interno

una delle più importanti testimonianze della cultura artistica del tardo barocco e del rococò

Sicilia sud-orientale.

La basilica fu costruita per ospitare la finta Santissima Cristo alla Colonna, detta

anche "U Viecciu" (il vecchio), scampato inspiegabilmente alla distruzione della vecchia chiesa

presente en Cava Ispica.

Solo la cappella del Santissimo Cristo fu la prima ad essere costruita in pietra

vecchia chiesa Successivamente fu completato anche l'altare maggiore dedicato a Santa María

Maggiore e quelle di Sant'Anna e San Corrado. La dedica è stata a marzo

1725. 1727. Il secondo terremoto fece crollare la navata destra, tutto il tetto e parte della cupola,

circostanza che diede origine a nuove opere che si protrassero per trent'anni. 19 giugno 1763

La chiesa fu consacrata dal vescovo come unica basilica del comune. Grazie al gioco dei colori.

e affreschi, nel 1908 la basilica divenne monumento nazionale.

Oggi l'intero gruppo di affreschi è considerato uno dei più grandi capolavori della pittura.

del Settecento in Sicilia al punto che il disegno dell'immagine centrale con la nuova e

L'Antico Testamento è al Louvre di Parigi.

Descrizione artistica e architettonica:

La basilica rappresenta perfettamente lo stile tardo barocco insieme alle chiese di Noto,

Ragusa e Modica entrano a far parte del patrimonio UNESCO. era per quello

ha presentato domanda per l'ampliamento dell'Ispice come soluzione architettonica,

compreso il loggiato, è unico in tutto il Val di Noto. La facciata della chiesa è semplice e

Lineare con capitelli ionici e corinzi. Al centro c'è una grande finestra orizzontale dove il

rappresentato nel vetro il Santissimo Cristo alla Colonna, mentre a lato spiccano due statue

Rappresentano San Gregorio e Santa Rosalía. Sopra la porta centrale ce n'è una grande.

Stemma con le parole latine "Questa è una delle basiliche". Un piccolo campanile costruito dal nemico.

All'inizio del XVIII secolo vi fu collocata una grande campana ottenuta dalla fusione dell'oro.

fedeltà. La loggia semiellittica riprende il modello del colonnato del Bernini in San.

Pedro L'interno è a croce latina con tre navate separate da colonne, comprendenti quattro cappelle.

Funziona all'interno di:

Un ciclo di affreschi di Olivier Sozzi, uno dei più importanti pittori della prima metà

Settecento in Sicilia

Nella navata laterale destra, accanto alla colonna, è custodita l'immagine di Cristo, oggetto di grandi dimensioni

Devozioni a Pasqua. L'immagine, così come la festa del Giovedì Santo,

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Date precedenti al terremoto del 1693.

Nella navata sinistra si trova un dipinto dell'Assunzione della Beata Vergine Maria al cielo.

anch'esso risale a prima del terremoto e fu ritrovato intatto dopo il terribile

un evento. Entrambi.

Nelle altre due cappelle posteriori, a sinistra si trova una statua lignea del santo.

Maria Maggiore o Madonna del Melograno, a cui è dedicata la chiesa, e il battistero

fonte battesimale, ea destra la Virgen de los Dolores e una bacheca.

dove si trovano reliquie di martiri e santi che da secoli vengono donate dai fedeli.

Informazioni utili:

Dirección: Piazza Santa Maria Maggiore, 97014 Ispica (RG)

GPS: Latitudine: 36.784752 Longitudine: 14.910952

Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 30 minuti

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Basiliek van Santissima Annunziata

Storia:

Dopo che un terremoto distrusse l'antico tempio nel castello di forza,

distrutta dal terremoto, fu temporaneamente eretta una capanna in legno. Là

la prima pietra della nuova chiesa fu posta il 21 ottobre 1703, e i lavori durarono più di 15 anni,

grazie ai contributi dei principi e signori di Fortilitium, soprattutto grazie al principe

Francesco V Statella, allora feudatario dello stato di Spaccaforno, al quale si deve

anche il restauro di gran parte della città e di altre chiese.

Nel gennaio 1727 un altro terremoto colpì l'arco principale, che venne murato

crollo. Nel 1779 iniziò la produzione degli stucchi, di cui possiamo ancora ammirare la bellezza. Lui

23 marzo 1869, Martedì Santo, il Prospetto della Chiesa crollò a causa di lavori di restauro sciatti

e per questo fu necessario presentare subito il progetto della nuova facciata. E

il progetto fu ideato da un fabbro locale, e un altro fu realizzato successivamente nel 1874

eseguita dall'ingegnere avolese Salvatore Rizza, ma la costruzione fu affidata al muratore Carlo di

Gregorio. I lavori durarono circa otto anni, e comprendevano la costruzione del campanile.

Descrizione artistica e architettonica:

Il valore artistico della basilica consiste negli stucchi del palermitano Giuseppe Gianforma,

il più importante stuccatore del Settecento siciliano. Ci sono 13 grandi pannelli in stucco.

bassorilievi e altorilievi, che ornano la navata, il transetto e la cappella. L'edificio è uno

a croce latina, e la navata centrale ha quattro arcate con volta a botte e all'incrocio

una magnifica cupola si erge sul transetto. Il design originale deve essere incluso.

all'architetto netin Rosario Gagliardi. La prima facciata era completamente diversa.

di quella attuale, molto simile alla cattedrale di Not con uno schema a due piani, dove fanno i lati

c'erano due campanili collegati da una volta. Per ragioni economiche, è passato da cinque a

quattro archi e la lunghezza della navata fu ridotta.

Oggi si compone di tre piani dove al primo piano troviamo otto colonne ioniche in cima.

fondo calcareo. Il secondo piano, in stile corinzio, ha una bella vetrata

con colonne laterali. Infine, nella terza troviamo un'altra finestra, decorata con grandi rosoni.

sculture e colonne. Nella parte alta della facciata, on

finestra centrale, per dare l'effetto di trasparenza del cielo azzurro, ma nel 1960 fu preferita

erigere una statua dell'Annunciazione, opera di uno scalpellino locale. Il primo campanile era

costruito sul retro della chiesa, ma si rivelò inadatto all'ampliamento

l'impianto audio è stato demolito e ricostruito frontalmente sul lato sinistro secondo il progetto ingegneristico

Vincenzo Tommaso. I lavori sono stati avviati e interrotti molte volte a causa dei costi di costruzione.

e terminata definitivamente nel 1954 con la costruzione dell'attuale volta e degli arredi

l'orologio più antico del 1811. All'esterno troviamo una loggia del primo

dall'Ottocento fino alla fine del secolo fu utilizzato per la fiera della Settimana Santa, poi fu abbandonato.

Sull'altare destro del transetto vi è un'immagine del Santo Cristo con la croce

mentre sull'altare di sinistra è conservata l'immagine del Cristo risorto, entrambi elementi di

Devozione speciale a Pasqua.

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Principali opere all'interno di:

Altar con grupo escultórico SS Cristo con la cruz, Francesco Guarino dei primi

del XVIII secolo e ha un valore prevalentemente religioso perché viene portata in processione il Venerdì Santo

sua valle nel 1861.

Slika Annunziata, pripisana slikaru Vitu D'Anni

Dipinto di S. Andrea Avellino, inizio '600 attribuito al Caravaggio

La grande tavola dell'Annunciazione, del 1550, è attribuita a Francesco Cardillo

Informazioni utili:

Dirección: Piazza Annunziata, 97014 Ispica (RG)

GPS: Latitudine: 36.787986 Longitudine: 14.909667

Telefono: 0932 951912

Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 30 minuti

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Santuario della Madonna del Carmine ed ex monastero

Storia:

Secondo alcuni storici la chiesa fu edificata nel 1538 ed era dedicata a S. Caterina Martire.

Alessandrino. Il monastero fu costruito nel 1558 dai padri carmelitani.

poi annetterono la chiesa e la dedicarono alla Virgen del Carmelo.

Le parti distrutte dal terremoto del 1693 furono ricostruite nei primi decenni del Settecento. Monastero

risale al 1534, ma fu quasi completamente distrutta e ricostruita dal terremoto del 1693.

insieme alla chiesa nel XVIII secolo.

Nuestra Señora del Carmen è la patrona della città di Ispica dal 1875, dopo

spaccafurnari ha chiesto ed ottenuto il nulla osta dal municipio tramite a

richiesta popolare, e soprattutto ebbero l'approvazione di Sua Santità Pio IX

molba biskupa Nota Fra' Benedetta La Vecchia.

La chiesa è stata edificata nel 1985 come santuario di Mariano Cittadino.

Descrizione artistica e architettonica:

Prospettiva della chiesa, costituita da un ordine circondato da lesene regolari

Stile toscano su alte colonne, con rilievi rinascimentali realizzati a mano tra di loro.

seconda metà del sec. XVI e la prima metà del XVII secolo.

I pilastri del portale sono di ordine ionico.

Nella parte anteriore della chiesa è un "putto con patio" del 1632 nel portale ad arco,

nella terza cuspide la statua della Vergine del Carmelo e sopra un campanile a tre vani pieni

elementi decorativi; mentre l'austera facciata del monastero, che si sviluppa linearmente,

presenta un ordine di finestre e un balcone servito da cinque mensole tardo-stile

barocco, decorato con volti umani un po' grotteschi.

funziona al chiuso

Sono di particolare valore artistico nella chiesa:

crocifisso ligneo

Pala con Madonna del Carmine tra i santi,

Mausoleo del 1758 contenente le spoglie del Reverendo Andrea Statella

Drveni kip Madone del Monte Carmelo izradio je Bagnasco.

.

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Informazioni utili:

Dirección: Piazza Statella, 6, 97014 Ispica RG

GPS: Latitudine: 36.787578 Longitudine: 14.91604

Telefono: 0932 951585

Accessibilità per le persone con disabilità: Sì

Livello di difficoltà: Basso

Durata: circa 30 minuti

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CALENDARIO DEI SEMINARI

Attività di formazione per i partner della rete

Iblea Religioni e Culture - "IRC" - culti e culture a Iblea

15 febbraio 2017 – 1° seminario formativo (15:00 – 19:00):

Presentazione del progetto a partner e guide turistiche specializzate;

Presentazione dei primi quattro percorsi relativi al progetto Religioni e Culture Iblee

- "IRC" - Sette e culture negli Iblei;

22 febbraio 2017 – II Seminario Formativo (15:00 – 19:00):

Presentazione n. quattro itinerari legati al progetto religioni e culture iblee -

"IRC" - Sette e Culture negli Iblei;

28 febbraio 2017 – III Seminario Formativo (15:00 – 19:00):

Presentazione degli ultimi quattro itinerari, in relazione alle religioni iblee e

Culture - "IRC" - Culti e culture negli Iblei;

9 marzo 2017 – 4° Seminario Formativo (15:00 – 19:00):

Presentazione di pacchetti turistici tematici e portale di informazioni turistiche.